كتاب حجة القراءات
وَتقول قَامَ يقوم قيَاما فَإِذا اعتل الْفِعْل اعتل الْمصدر وقاوم لَيْسَ بمعتل فَلذَلِك لم يقل قواما وَلَيْسَ لَك أَن تَقول قيَاما كَانَ فِي الأَصْل قواما فقلبت الْوَاو يَاء لانكسار مَا قبلهَا لِأَنَّهُ ينعكس عَلَيْك بِقَوْلِك صوان وخوان{فآخران يقومان مقامهما من الَّذين اسْتحق عَلَيْهِم الأوليان}
قَرَأَ حَمْزَة وَأَبُو بكر {من الَّذين اسْتحق} بِضَم التَّاء / الولين / على الْجَمِيع قَالَ الْفراء كَانَ ابْن عَبَّاس أَيْضا يقْرَأ {الْأَوَّلين} يَجعله نعتا ل الَّذين وحجته مَا قَالَه ابْن عَبَّاس قَالَ أَرَأَيْت إِن كَانَ الأوليان صغيرين كَيفَ يقومان مقامهما
قَرَأَ حَفْص {من الَّذين اسْتحق} بِفَتْح التَّاء {الأوليان} على التَّثْنِيَة و {الأوليان} رفع ب اسْتحق الْمَعْنى اسْتحق عَلَيْهِم الأوليان رد الْأَيْمَان
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {من الَّذين اسْتحق} بِضَم التَّاء {عَلَيْهِم الأوليان} وتأويلها الأولى فَالْأولى وَالْأَقْرَب قَالَ الْفراء الأوليان أَرَادَ وليي
