كتاب حجة القراءات
{فِي عمد ممددة}قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر {فِي عمد} بِضَم الْعين وَالْمِيم وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بنصبهما
فَمن ضم فَلِأَنَّهُ جمع عَمُود عمد نَحْو صبور وصبر وَيُقَال وَاحِدهَا عماد كَمَا تَقول حمَار وحمر وإهاب وَأهب وَمن قَرَأَ {عمد} قَالُوا وَاحِدهَا عُمْدَة كَمَا تَقول بقرة وبقر وَثَمَرَة وثمر وعمدة وَعمد قَالُوا فِي جمع عَمُود عمد وَقَالُوا أَيْضا أفِيق وأفق وأديم وأدم وعمود وَعمد وَهَذَا اسْم من أَسمَاء الْجمع غير مُسْتَمر
106 - سُورَة قُرَيْش {لِإِيلَافِ قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} 21
رُوِيَ يحيى عَن أبي بكر / لِإِيلَافِ قُرَيْش إئلافهم / بهمزتين الْهمزَة الثَّانِيَة سَاكِنة قيل ثمَّ رَجَعَ عَنهُ وَرُوِيَ عَن الْأَعْشَى إإيلافهم بهمزتين مكسورتين بعدهمَا يَاء قَالَ النحويون تَحْقِيق الهزتين فِي إلافهم لَا وَجه لَهُ أَلا ترى أَنا لم نعلم أحدا حقق الهمزتين فِي نَحْو هَذَا وَلَو جَازَ هَذَا الجاز فِي إِيمَان إئمان إِذا أردْت مصدر آمن يُؤمن إِيمَانًا فَلَمَّا لم يجز فِي إِيمَان إئمان كَذَلِك لم يجز فِي مصدر آلف يؤلف إيلافا إئلاف بهمزتين وَمثل ذَلِك فِي الْبعد مَا رُوِيَ عَن الْأَعْشَى فَإِن ذَلِك أبعد من
