كتاب أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح
المشركين، فقال: "إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار" (¬٧٧).هذه هى أشهر أدلتهم التى يستدلون بِها على أن لهم أدلة أخرى غير هذه لكنها إما موضوعة وإما ضعيفة لا تقوم بِها حجة (¬٧٨).
القول الخامس:
أن حكمهم حكم آبائهم في الدنيا والآخرة فلا يُفردون عنهم بحكم في الدارين، فهم مؤمنون بإيمان آبائهم وكافرون بكفر آبائهم، فأطفال المسلمين في الجنة وأطفال الكفار في النار (¬٧٩).
وهذا القول هو ظاهر كلام الخطابي ونسبه إلى عامة أهل السنة (¬٨٠).
وفرَّق ابن القيم بين هذا القول والقول السابق فقال: "والفرق بين هذا المذهب ومذهب من يقول: هم في النار، أن صاحب هذا المذهب يجعلهم معهم تبعًا لهم حتى لو أسلم الأبوان بعد موت أطفالهما لم يحكم لأفراطهما بالنار، وصاحب القول الآخر يقول: هم في النار لكونِهم ليسوا بمسلمين لم يدخلوها تبعًا" (¬٨١).
وأدلة هذا القول هي أدلة القول السابق.
---------------
(¬٧٧) أخرجه أحمد في مسنده (٧/ ٢٩٨) ح (٢٥٢١٥) وأبو داود الطيالسي في مسنده (٢٢٠) ح (١٥٧٦) وابن عبد البر في التمهيد بأطول من هذا السياق (١٨/ ١٢٢) وفي إسناده أبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال فيه ابن عبد البر في التمهيد (١٨/ ١٢٢): "لا يحتج بمثله عند أهل العلم بالنقل" وقال ابن القيم في طريق الهجرتين (٦٩٠) "لا يحتج بمثله، فإنه في غاية الضعف" وقال الحافظ في الفتح (٣/ ٢٤٦) عن هذا الحديث: "ضعيف جدًّا، لأن في إسناده أبا عقيل مولى بُهية وهو متروك" وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢١٧): "رواه أحمد وفيه أبو عقيل يحيي بن المتوكل ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره".
(¬٧٨) انظرها في الفصل (٢/ ٣٨٠) التذكرة (٩/ ٣١٢ - ٣٢١) طريق الهجرتين (٦٨٩ - ٦٩٣).
(¬٧٩) انظر: التمهيد لابن عبد البر (١٨/ ٩٦) طريق الهجرتين لابن القيم (٦٩٨) فتح البارى (٣/ ٢٤٦).
(¬٨٠) انظر: أعلام الحديث (٤/ ٢٣٢٤) معالم السنن (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩).
(¬٨١) طريق الهجرتين (٦٩٩).
