ملكان بن عديّ بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار العدوي، أبو الحارث، لقب ذو الرمّة لأنه أتى مية صاحبته، وعلى كتفه قطعة حبل، وهي الرمّة، واستقساها فقالت: اشرب يا ذا الرمّة. فلقب به. وقيل لقوله:
أشعث باقي رمّة التّقليد (¬1)
وقيل: كان يصيبه الفزع في صغره فكتبت له تميمة فكانت تعلق عليه بحبل.
له رواية في الحديث، حدّث عن ابن عباس، روى عنه أبو عمرو بن العلاء.
أخرج ابن عساكر من طريق إسحق بن سيار النصيبي عن الأصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء عن ذي الرمّة عن ابن عباس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: إن من الشعر حكمة. وبسنده عن ابن عباس في قوله تعالى (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) قال:
الفارغ. قال النصيبي: لذي الرمّة غير هذين الحديثين، وعدّه الجمحي في الطبقة الثانية من شعراء الاسلام (¬2).
وأخرج ابن عساكر عن إبراهيم بن نافع: أن الفرزدق دخل على الوليد بن عبد الملك فقال له: من أشعر الناس؟ قال: أنا. قال: أتعلم أحدا أشعر منك. قال:
لا، إلا أن غلاما من بني عديّ يركب اعجاز الابل وينعت الفلوات، ثم أتاه جرير فسأله، فقال له مثل ذلك. ثم أتاه ذو
الرمّة فقال له: ويحك، أنت أشعر الناس.
قال: لا، ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم لكن الروحيات (¬3)، يقول وحشيا من الشعر لا نقدر أن نقول مثله.
وأخرج من طريق ابن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: ليس يقدّم أهل البادية على ذي الرمّة أحدا، قال: وقال لي الشافعي: لقي رجل رجلا من أهل اليمن فقال لليماني: من أشعر الناس؟ فقال: ذو الرمّة. فقلت له: فأين امرؤ القيس
¬__________
(¬1) ديوانه 155، والشعراء 508، وطبقات ابن سلام 182 وصدر البيت كما في الديوان:
وغير موضوخ القفا موتود
وقبله:
والدّهر يبلى جدة الجديد … لم يبق غير مثّل ركود
على ثلاث باقيات سود … وغير باقي ملعب الوليد
(¬2) الطبقات 451 - 452.
(¬3) هكذا بالنسخ التي بأيدينا وصوابه: (يسكن الدوّ) اه. محمد محمود الشنقيطي.