كتاب جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع
لغرض المبالغة - نحو: قول رؤبة بن العجاج.ومهمهٍ مُغبرةٍ أرجاؤهُ كأنَّ لونَ أرضه سماؤه (¬1)
أي: كأنّ لون سمائه لغبرتها لون أرضه، مبالغة في وصف لون السماء بالغُبرة، حتى صار بحيث يشبه به لون الأرض.
ونحو: أدخلت الخاتم في أصبعي: والقياس «أدخلت أصبعي في الخاتم» وعرضت الناقة على الحوض.
الرابع - التعبير عن المضارع بلفظ الماضي - وعكسه، فمن أغراض التعبير عن المضارع بلفظ الماضي.
«أ» التنبيه على تحقّق وقوعه - نحو: (أُتى أمرُ الله) - أي: يأتي.
«ب» أو قرب الوقوع - نحو: قد قامت الصلاة - أي: قرب القيام لها.
«جـ» والتفاؤل - نحو: إن شفاك الله تذهب معي.
«د» والتعريض - نحو: قوله تعالى: (لئن أشركت لحبطن عملك)
فيه تعريض للمشريكن بأنهم قد حبطت أعمالهم.
ومن أغراض التعبير عن الماضي بلفظ المضارع.
«أ» حكاية الحالة الماضية باستحضار الصورة الغريبة في الخيال (¬2)
كقوله تعالى (الله الذي أرسل الرياح فتثيرُ سحاباً) بدل - فأثارت.
«ب» وإفادة الاستمرار فيما مضى - كقوله تعالى: (لو يطيعكم فيكثير من الأمر لعنتم) أي: لو استمرَّ على إطاعتكم لهلكتم.
الخامس - التعبير عن المستقبل بلفظ اسم «الفاعل»
نحو: قوله تعالى (إن الدِّين لواقع) أو بلفظ اسم «المفعول» نحو: قوله تعالى (ذلك يوم مجموع له الناس) وذلك: لأن الوصفين المذكورين حقيقة في الحال، مجاز فيما سواه.
السادس - يوضع المضمر موضع المظهر، خلافاً لمقتضى الظاهر، ليتمكن ما بعده في ذهن السامع، نحو: هو الله عادل، ويوضع المظهر موضع المضمر لزيادة التمكين نحو: خير الناس من نفع الناس.
أو لإلقاء المهابة في نفس السّامع، كقول الخليفة (أمير المؤمنين يأمر بكذا) (أي: انا آمر)
أو للاستعطاف - نحو: أيأذن لي مولاي أن أتكلم (أي: أتأذن)
السابع - التغليب: وهو ترجيح أحد الشيئين على الآخر في اطلاق لفظه عليه (¬3) وذلك.
(1) كتغليب المذكر على المؤنث، في قوله تعالى (وكانت من القانتين)
¬_________
(¬1) والمهمة المفازة البعيدة - وأرجاؤه نواحيه.
(¬2) يوضع المضارع موضع الماضي لا يهام المشاهدة باحضار صورة الشيء في ذهن السامع بصيغة الحاضر.
(¬3) التغليب: هو إطلاق لفظ أحد الصاحبين على الآخر ترجيحا له عليه والتغليب كثير في كلام العرب، والله سبحانه وتعالى أعلم.
