كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر (اسم الجزء: 51)
قال ومولده في سنة سبع وستين (1) ومائتين وكان قاضيا بمصر ثم استعفى من القضاء قبل موته بيسير وبمصر مات وكان فاضلا ذكيا متقنا لما حدث به5919 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد أبو زيد المروزي الفقيه الشافعي الزاهد (2) قدم دمشق وحدث بها وبغيرها بكتاب الصحيح للبخاري عن محمد بن يوسف الفربري وعن عمر بن علي بن علك الجوهري وأبي عمرو محمد بن عبد الله بن عمرو السعدي وأبي بكر المنكدري (3) وإبراهيم بن سنان ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي روى عنه أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ وعبد الوهاب الميداني وأبو الحسن بن السمسار وأبو القاسم الحسن بن أحمد بن موسى بن السمسار وأبو محمد بن مشاش (4) وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الحسين محمد بن الخضر بن عمر الفارض وأبو محمد عيسى بن محمد بن السمط الشاهد ومن أهل خراسان الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم عبد الله بن أحمد القفال المروزي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو القاسم أحمد بن محمد ابن غالب البرقاني وأبو الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي ومن أهل العرب أبو الحسن علي بن محمد بن أبي بكر القابسي الفقيه (5) وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر الأصيلي (6) أخبرنا جدي أبو المفضل (7) يحيى بن علي القرشي حدثنا عبد العزيز بن أحمد
_________
(1) كذا بالاصل وت ود وم والذي في تاريخ بغداد: " سنة تسع وسبعين ومئتين "
ونقل الذهبي في سير الاعلام عن ابن زولاق ولادته في تاريخ بغداد في ذي الحجة سنة تسع وسبعين
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 314 والوافي بالوفيات 2 / 71 وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2 / 108 تبيين كذب المفتري ص 188 ووفيات الاعيان 4 / 208 والمنتظم 7 / 112 وسير اعلام النبلاء 16 / 313 والعبر 2 / 360 وشذرات الذهب 3 / 76
(3) هو احمد بن محمد بن عمر المنكدري ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 532
(4) كذا رسمها بالاصل وفي م وت ود: " مشماس " وسيرد قريبا: مشماش
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 158
والقابسي: نسبة الى قابس مدينة بإفريقية بين القيروان والاسكندرية
(6) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 650 والاصيلي نسبة الى اصيلا وهي من بلاد العدوة
(كما في سير الاعلام) وفي معجم البلدان: اصيل بلد بالاندلس وفي كتاب المسالك والممالك لابي عبيد البكري انها اول مدينة بالعدوة مما يلي الغرب وهي بغربي طنجة بينهما مرحلة
(نقله عنه ياقوت في معجم البلدان)
(7) بالاصل: وم الفضل والمثبت عن ت ود
