كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 1)
وكلُّ مُوَثَّق: أُجُدٌ، قال صخر الغيّ الهذلي «1»:إِنِّي سَيَنْهَى عَنِّي وَعِيدَهُمُ ... بِيضٌ رِهابٌ ومُجْنَأٌ أُجُدُ
بيض رهاب: أي نصال رقاق، جمع رَهْبٍ، ومجنأ أُجُد: يعني الترس.
ويروى: رهاف، أي مرهفة.
م
[الأُجُم]: الحصن، وجمعه: آجام، قال امرؤ القيس «2»:
وتَيْمَاءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ ... ولا أُجُماً إِلا مَشِيداً بِجَنْدَلِ
... الزيادة
أَفْعَلُ، [بالفتح]
ر
[آجَرُ]: اسم أم إِسماعيل عليه السلام.
ويقال: هاجَر، بالهاء.
وأصل آجر: أَأْجر بهمزتين قُلِبت الثانية للتخفيف «3».
...
__________
(1) ديوان الهذليين (2/ 59).
(2) ديوانه (25) والرواية فيه «ولا أطماً» وهو الأشهر، ولا شاهد فيه.
(3) بعدها حاشية في الأصل (س) ومتن في (لين) وليست في بقية النسخ، ونصها «وبضم العين وتشديد اللام».
الآجُرُّ: القرميدُ، جمع آجُرَّة، وهو طين يُصنَع لبناً ثُم يُحَرَّق ويُبنى به، وأصله فارسي معرب، قال الأخطل:
كأنها بِرِج روميٍّ يشيِّده ... لزٌّ بجصٍّ وآجُرٍّ وأحجارِ
يصف ناقته ويجوز تخفيف اللام، الآجُرُ. قال ذو الرمة:
عَوْجٌ كبُرج الآجُرِ الملسِ
يصف الناقة أيضاً» وفي الحاشية رمز ناسخها جمهوفي آخرها صح ولعلها زيادة من ناسخ الأصل.
وانظر بيت الأخطل في ديوانه (1/ 163). ولم نجد بيت رؤبة، وفي التكملة والتاج (إِجر): «قال ثعلبة بن صُعَيْر المازني يصف الناقة [أيضاً]:
تضحي إِذا دق المطيّ كأنها ... فَدَنُ ابن حيَّة شاده بالآجُرِ
والفَدَن: القصر المشِيْد.
