كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 1)
271باب الهمزة والصاد وما بعدهما
الأسماء
[المجرّد]
[فَعْل]، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[أَصْلُ] الشيء: معروف. والجمع:
أُصُول.
قال الكسائي «1» في قولهم «لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ». الأصل: الحسب، والفَصْل:
اللسان.
... و [فِعْل] بكسر الفاء
ر
[الإِصْر] العهد، قال اللّاه تعالى:
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذالِكُمْ إِصْرِي «2».
والإِصْر: الذَّنْب.
والإِصْر: الثِّفْل.
وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى:
وَلاا تَحْمِلْ عَلَيْناا إِصْراً «3» قيل. أي عهداً نعجز عن القيام به. وقيل: أي ذنباً.
وقيل: أي ثِقْلًا، ومنه قوله:
يَوَدُّ الفَتَى طُولَ الحَيَاةِ، وطُولُها ... على ظَهْرِهِ إِصْرٌ مِنَ الذَّنْبِ بَاهِظُ
والجمع آصار. وقرأ ابن عامر. ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم «4»، والباقون:
إِصْرَهُمْ.
وفي حديث «5» ابن عمر. «من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها»
يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن
__________
(1) انظر قول الكسائي في اللسان مادة (أصل).
(2) سورة آل عمران 3 من الآية 81.
(3) سورة البقرة 2 من الآية 286.
(4) سورة الأعراف 7 من الآية 157.
(5) الحديث بشرحه هذا في النهاية: (1/ 52).
