كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 8)
ع[قنِع]: بما أعطاه اللّاه تعالى قناعة: أي رضي، فهو قنع،
وفي الحديث «1» في ذكر ابن آدم: «لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع»
، قال أبو ذؤيب «2»:
والنفسُ راغبةٌ إذا رغّبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنَع
وقال بعضهم: القناعة والقنوع يستعملان في الرضى والسؤال معا وهما من الأضداد.
ف
[قنِف]: القَنَف: غلظ الأنف، رجل أقنف وامرأة قنفاء.
والأقنف: الأبيض القفا من الخيل.
م
[قنِم]: الشيءُ قَنَما: إذا بدا ثم علاه غبار فتوسخ.
وقتِم السقاء: إذا أنتن.
وجوز قنِم: أي فاسد.
وي
[قنيت] حيائي قُنيانا: إذا لزمته.
والقنا: طول الأنف ودقة أرنبته وحَدَبٌ في وسطه. والنعت: أقْنَى وقنواء.
وفي صفة النبي عليه السلام:
«أقنى الأنف، يحسبه مَنْ لم يتأمله أشمَّ» «3»
: أي قنا أنفهِ حسنٌ كالشمم، وهو مدح في الطير وذم في الخيل، قال:
إن القنا كرمُ الأنوف وزَيْنُها ... ليس القنا وأبي عليّ بعار
... الزيادة
الإفعال
ع
[الإقناع]: أقنعه: أي أرضاه.
__________
(1) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(2) في (ل 1): قال الهذلي؛ وهو نفسه أبو ذؤيب الهذلي. والشاهد في ديوان الهذليين (1/ 3).
(3) الحديث في النهاية لابن الأثير: (4/ 116).
