كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 8)
ومما جاء على الأصلو [القَوَد] القصاص.
وفي الحديث «1»:
«لا قود إلّا بحديدة»
أي لا يقتص المجروح بالحجر ونحوه إلا بحديدة لأن الاقتصاص بغير الحديدة يختلف بالزيادة والنقصان. (ومن الفقهاء من حمل الخبر على ظاهره، قال أبو حنيفة: لا قَوَد على القاتل إلا إذا قتل بحديدة أو ليطةٍ محددة أو خشبة محددة أو حجر محدد أو أحرق بالنار. قال أبو يوسف ومحمد ومالك والشافعي وكثير من الفقهاء:
يجب القَوَد فيما يُقْتَلُ بمثله من حجر وغيره أو خنق أو إغراق بماء.
وفي حديث «2» أخر: «لا قود إلا بالسيف»
: قال أبو حنيفة وصاحباه ومن وافقهم: إذا رمى رجل رجلًا بسهم فقتله أو نحوه لم يُقْتَصَّ [منه] «3» إلا بالسيف. وقال الشافعي: يفعل به كما فعل ويقتل كما قتل) «4».
... و [فُعْل]، بضم الفاء
ل
[القول]: يقال: قال قُولك: أي لسانك.
ى
[القوى]: جمع: قوّةٍ، ورجل شديد القوى: أي شديد أسر الخلق، قال اللّاه تعالى: عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى «5»:
يعني جبريل عليه السلام.
...
__________
(1) أخرجه البيهقي في سننه: (8/ 62) وعبد الرزاق في مصنفه، رقم: (17179).
(2) هو من حديث النعمان بن بشير وأبي بكرة عند ابن ماجه في الديات، باب: لا قود إلا بالسيف، رقم:
(2667)؛ (2668).
(3) ليست في الأصل (س) أُخذت من (ت).
(4) ما بين قوسين ساقط من (ل 1).
(5) النجم: 53/ 5.
