كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 1)
الأفعال[المجرّد]
فعَل يفعَل، بفتح العين فيهما
ت
[بَهَتَه]، بالتاء: إِذا قال عليه ما لم يفعله، ولا يقال: بهت عليه «1». وأما قول أبي النَّجْم لابنته:
سُبِّي الحَمَاةَ وابْهَتِي عليها ... ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها
فقيل: إِن «على» مقحمة، والمعنى:
وابهتيها.
وبُهِتَ «2»: إِذا تحيَّر وسكت، قال اللّاه تعالى: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ «3».
ر
[بَهَر]: البَهْر: الغلبة.
وبَهَرَه الحِمْل: أي أوقع عليه البُهْر «4».
وَبَهَر الرجلُ: إِذا برع وفاق، قال «5»:
وقد بَهَرْتَ فلا تَخْفَى على أَحَدٍ ... إِلا على أَحَدٍ لا يَعْرِفُ القَمَرا
ويقال: بَهَرَت فلانة النساء: إِذا غلبتهنّ حسناً وجمالًا.
وبَهَرَ القمرُ: أي أضاء.
ز
[بَهَزَ] البَهْز: الغلبة والدفع، قال رؤبة «6»:
__________
(1) انظر التكملة واللسان والتاج (بهت)، وأجاز بعض اللغويين تعدية بهت بعلى لشبهه بفعل يقاربه وهو افترى، وذلك مثل قوله تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخاالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ فجاء الفعل خالف متعدياً بعن لشبهه في المعنى بالفعل خرج، وبهت: مثل افترى.
(2) وسيأتي ذكرها أيضاً في (بَهِتَ).
(3) سورة البقرة: 2 من الآية 258.
(4) أي: تتابُعُ النَّفَسِ.
(5) ذو الرمة، ديوانه: (2/ 1163) وروايته: «حتى بهرت» و «قد بهرت» رواية التكملة، كذلك جاء في اللسان عن الجوهري، وذكر محقق الديوان أنه يروى أيضاً: «حتى ظهرت .. »
(6) ديوانه: 63، واللسان (بهز، ضزز).
