كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 1)
خَالِي عُوَيْفٌ وأَبُو عَلِجِّ ... الْمُطْعِمِان اللَّحْمَ بالعَشِجِّوبِالغَدَاةِ فِلَقَ البَرْنِجِّ
وقالَ أبو النَّجم «1»:
كَأَنَّ في أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ ... مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الإِجَّلِ
يريد: الإِيَّل.
إِبْدالُ الدَّال:
إِذا كانَتْ فاءُ «افتعل» دالًا أو ذَالًا أو زَاياً أُبدلَتِ التاءُ دَالًا، نحو: ادَّلَج، وادَّرَأ «2»، وادَّكَرَ، وازْدَجَر؛ لأنّه من: أَدلج، ودَرِئ، وذكر، وزَجَر، والأصل: ادْتَلَج وادْتَرأ وإِذْتَكَر، وازْتَجر. وأُبْدِلتِ الدالُ من التاء في قولهم: وَدٌّ، وأصله: وَتَدٌ، فأسْكنوا التاءَ ثم أبْدَلوها دَالًا، ثم أَدْغموا الدَّالَ في الدال، قال أبو النجم «3»:
__________
(1) هو: أبو النجم العجلي، الفضل بن قدامة، من بني بكر بن وائل، من أكابر الرجاز، وهو أبلغ من العجاج في النعت، توفي سنة: (130 هـ) (الأغاني: (10/ 150)، (سمط اللآلي: 328).
والبيتان من أرجوزة له في الطرائف الأدبيّة: 63. وانظر (سر الصناعة: 176).
ورواية البيتين في اللسان والتاج (عبس): «الإِيَّل» على الأصل.
(2) كذا في الأصل (س) وتابعتها عليه (ب)، وفي (نش) و (صن) و (ل 2) و (ل 3): «ادَّرَى» وكلاهما صواب.
(3) العجلي، تقدم قبل قليل، وانظر: (الكامل، 998، والممتع: 321، والتكملة: (بهت) وقبله:
سُبِّي الحماةَ وابهتي عليها
