كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (اسم الجزء: 11)
الأفعال[المجرّد]
فَعَل يَفْعَل، بالفتح
ر
[وَذَرَ]: قال الخليل «1»: أماتت العربِ فِعلَ (يَذَرُ) في الماضي ومصدره: فلا يكادون يقولون: وَذَرْتُه. هذا قول الخليل. وقد استعمل بعض أهل اليمن (وَذَرَ)، والصحيح ما قاله الخليل، لأنهم قد استغنوا عن (وَذَرَ) بترك، وقد استعملوا المستقبل، قال اللّاه تعالى:
وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْياانِهِمْ يَعْمَهُونَ «2» قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر بالنون، والباقون بالياء، وكلهم قرأ بالرفع غير حمزة والكسائي فقرأا بالجزم، وهو رأي أبي عبيد، وقوله تعالى: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً «3» معناه التهدد.
(قال ابن كيسان: وإِنما جُعل من باب فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح فيهما، وليس فيه حلقي لمضارعته (ودع يدع) من وجهين: أحدهما: تَنَكُّبُ استعمال ما ضيهما، استغناء عنه بترك. الثاني: أن لفظهما يؤدي معنى الترك، وكل شيءٍ أشبه شيئاً من وجه أو وجهين دخل معه في بعض أحكامه فلذلك حُمل عليه بالحذف، وحذف واو مستقبله، وأصله يَوْذَرُ.
وقال الجوهري: هو وَذِر، بالكسر يَذَرُ بالفتح مثل وسع يَسَعُ فلذلك أُجري بالحذف مجراه، وفيه نظر) «4» (والعلة فيه كالعلة في «يدع») «5».
...
__________
(1) نسب اللسان في (وذر) عبارة الخليل (لليث)، وفي المقاييس: (6/ 98) «قال أهل اللغة ... »
(2) الأعراف: 7/ 186.
(3) المدثر: 74/ 11.
(4) ما بين قوسين ليس في (ل 1) ولا (ت) وهو في هامش الأصل (س).
(5) ما بين قوسين ليس في (ل 1) ولا (ت).
