كتاب الحجة في القراءات السبع
قوله تعالى: تَوْبَةً نَصُوحاً «1». يقرأ بضم النون وفتحها. فالحجة لمن ضم: أنه أراد:المصدر من قولهم: نصح نصوحا كما قالوا: صلح صلوحا. والحجة لمن فتح: أنه جعله صفة للتوبة وحذف الهاء، لأنها معدولة عن أصلها، لأن الأصل فيها ناصحة، فلما عدلت من فاعل إلى فعول حذفت الهاء منها دلالة على العدل.
والتوبة النصوح: التي يعتقد فاعلها أنه لا يعاود فيما تاب منه أبدا.
قوله تعالى: أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً «2». يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكرت وجوه علله في سورة الكهف «3».
قوله تعالى: وَكُتُبِهِ وَكانَتْ «4» يقرأ بالتوحيد والجمع. وقد ذكرت علله فيما تقدم «5».
فإن قيل ما وجه قوله تعالى: مِنَ الْقانِتِينَ «6» ولم يقل من القانتات فقل: أراد من القوم القانتين. ومعنى القانت هاهنا: المطيع، وفي غير هذا: الساكن، والداعي، والمصلي. ومعنى التذكير في قوله: «فَنَفَخْنا فِيهِ» أراد في جيب درعها «7» فذكّر للمعنى.
ومن سورة الملك
قوله تعالى: مِنْ تَفاوُتٍ «8». يقرأ بإثبات الألف والتخفيف، وبحذفها والتشديد.
فالحجة لمن أثبت الألف وخفف: أنه جعله مصدرا لقولهم: تفاوت الشيء تفاوتا. والحجة لمن حذفها وشدّد: أنه أخذه من تفوّت الشيء تفوّتا مثل تكرّم تكرّما. وقيل: هما لغتان بمعنى واحد كقولهم: تعاهد وتعهّد. ومعناهما: الاختلاف.
قوله تعالى: هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ «9» وفَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ «10» يقرءان بالإدغام
__________
(1) التحريم: 8.
(2) التحريم: 5.
(3) انظر: 229 عند قوله تعالى: فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما.
(4) التحريم: 12.
(5) انظر: 105 عند قوله تعالى: وَكُتُبِهِ.
(6) التحريم: 12.
(7) درع المرأة: قميصها.
(8) الملك: 3.
(9) الملك: 3.
(10) الحاقة: 8.
