كتاب إعجاز القرآن للباقلاني
ومنهم من رأى أن أحسن الشعر ما كان أكثر صنعة، وألطف / تعملا، وأنيتخير الالفاظ الرشيقة للمعانى البديعية والقوا في الواقعة، كمذهب البحتري، وعلى ما وصفه عن بعض الكتاب (1) [في قوله] (2) : في نظام من البلاغة ما شك * ك امرؤُ إنه نظام فريد (3) وبديع كأنه الزَّهَرُ الضا * حكُ في رونق الربيعِ الجديد حُزنَ مستعمل الكلام اختياراً * وتجنبْنَ ظلمةَ التعقيد وركبن اللفظ القريب فأدرك * ن به غاية المراد البعيد (4) [كالعذاري غدون في الحلل ال * بيض إذا رحن في الخطوط السود] (5) ويرون أن من تعدى هذا كان سالكاً مسلكاً عامياً، ولم يروه شاعراً ولا مصيباً.
/ وفيما كتب [إلى] الحسن بن عبد الله: أبو (6) أحمد العسكري، قال: أخبرني محمد بن يحيى، قال: أخبرني عبد الله بن الحسين (7) قال: قال لي البحتري: دعاني " علي بن الجهم " فمضيت إليه، فأفضنا في أشعار المحدثين، إلى أن ذكرنا شعر أشجع [السلمى] ، فقال لي: إنه يُخْلي، وأعادها مرات، ولم أفهمها، وأنفت أن أسأله عن معناها، فلما انصرفت أفكرت في الكلمة ونظرت في شعره، فإذا هو ربما مرت له الأبيات مغسولة ليس فيها بيت رائع،
__________
(1) هو محمد بن عبد الملك الزيات (2) الزيادة من م (3) ديوانه 2 / 693 (4) في ا " ورمين اللفظ ".
(5) الزيادة من م.
وفيها " فالعذاري " والتصويب من الديوان (6) م " ابن أحمد " وهو خطأ (7) س " ابن الحسن " وهو خطأ (*)
