كتاب معجم المعاجم (اسم الجزء: 1)
[337] تهذيب إصلاح المنطق (تأليف ابن السكيت) لأبي زكرياء يحيى بن علي بن محمد الشيباني الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 ه.ذكره ياقوت في الإرشاد، والسيوطي في البغية الوعاة، والداودي في طبقات المفسرين.
[338] المشوف المعلم في ترتيب إصلاح المنطق على حروف المعجم
لمحب الدين أبي البقاء عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه العكبري المتوفى سنة 616 ه.
نسبه إليه الصفدي في الوافي، والسيوطي في البغية، والداودي في طبقات المفسرين، وخليفة في كشف الظنون، قائلا بشأنه ما نصّه:
«المشوف المعلم، على حروف المعجم، للشيخ محب الدين أبي البقاء عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه العكبري المتوفى سنة 616 ه أوله:
«الحمد للّه على ما وهب لنا من الفطن، حمدا يقوم بشكر ما ظهر وما بطن، إلى آخره، ذكر فيه أن علم العربية فرض على الكفاية، ومن أوسط كتبه إصلاح المنطق لابن السكيت إلا أنه مع غزارة علمه متوعر المسلك، فرأى أن يجمع شمل شوارده، فرتبه على حروف المعجم، وزاده أشياء من إيضاح خاف أو تسمية شاعر، أو إتمام بيت، وذكر مضاعف كل حرف في أول بابه، وأخر المطابق والرباعي والخماسي إلى آخر الكتاب».
منه مخطوطة بمكتبة عارف بالمدينة عليها إجازة بخط العكبري.
حقق وأعد للطبع بعناية ياسين محمد السواس.
[339] الرد على الزجاجي فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق
لأبي سعيد عبد الرحمان بن محمد بن عزيز المعروف بابن دوست المتوفى سنة 431 ه.
ذكره السيوطي في بغية الوعاة.
[340] الرد على الخطيب التبريزي في تهذيب إصلاح المنطق
لأبي محمد عبد اللّه بن أحمد بن أحمد المعروف بابن الخشاب المتوفى سنة 567 ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد، والسيوطي في بغية الوعاة.
[341] شرح الفصيح لأبي العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي الثمالي البصري المتوفى سنة 285 ه.
ذكره خليفة بحرف الفاء من كشف الظنون وهو يتكلم عن فصيح ثعلب.
[342] شرح الفصيح لأبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد المعروف بالمطرز والملقب بغلام ثعلب المتوفى سنة 345 ه.
ذكره ابن النديم في الفهرست، وياقوت في الإرشاد، وابن خلكان في الوفيات، والسيوطي في البغية، وخليفة في كشف الظنون، والبغدادي في هدية العارفين.
[343] شرح الفصيح لأبي محمد عبد اللّه بن جعفر بن محمد المعروف بابن درستويه المتوفى سنة 347 ه.
نسبه إليه ابن النديم في الفهرست، وابن جني في سر الصناعة، وابن الشجري في الأمالي، والخطيب التبريزي في شرح سقط الزند، وابن خير في الفهرسة، وياقوت في الإرشاد، والقفطي في الإنباه، والخلكاني في الوفيات، وأحمد بن يوسف اللبلي في تحفة المجد
