كتاب معجم المعاجم (اسم الجزء: 1)
سمّى فيه أعضاء الإنسان، ورتّبه على الهجاء.نسبه إليه ياقوت في الإرشاد والسيوطي في البغية، وخليفة في كشف الظنون، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي.
[433] خلق الإنسان لأبي منصور عبد اللّه بن سعيد بن مهدي الخوافي المتوفى سنة 480 ه.
نسبه إليه السيوطي في البغية.
[434] خلق الإنسان لأبي نصر محمد بن محمد الرامشي النيسابوري المتوفى سنة 489 ه.
ذكره الدكتور حسين نصار في المعجم العربي.
[435] خلق الإنسان لنجم الدين أبي القاسم محمود بن أبي الحسين النيسابوري الغزنوي، الملقّب ببيان الحق المتوفى على التقريب سنة 550 ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد، والسيوطي في بغية الوعاة، والداودي في طبقات المفسرين.
[436] خلق الإنسان لأبي عبد اللّه محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي المتوفى سنة 620 ه.
نسبه إليه خليفة في كشف الظنون.
[437] خلق الإنسان لرضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن العدوي الصاغاني المتوفى سنة 650 ه.
نسبه إليه الدكتور حسين نصّار في «المعجم العربي».
[438] خلق الإنسان وهيئة أعضائه ومنفعتها
لشرف الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي المتوفى سنة 667 ه.
ذكره ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، وخليفة في كشف الظنون، وإسماعيل البغدادي في إيضاح المكنون، وفي هدية العارفين، والزركلي في الأعلام.
وشرف الدين هذا طبيب وأديب معا، فيمكن أن يكون نحا فيه منحى لغويّا، ويمكن أن يكون تشريحيّا فيزيولوجيّا، فينتفي عند ذلك من معاجم خلق الإنسان.
[439] خلق الإنسان لأبي القاسم عمر بن محمد العصامي.
ذكره السيوطي في مقدّمة كتابه: «غاية الإحسان، في خلق الإنسان».
[440] خلق الإنسان لأبي القاسم محمد بن محمود النيسابوري.
ذكره خليفة في كشف الظنون.
[441] خلق الإنسان لأبي القاسم عمر بن محمد بن الهيثم.
ذكره خليفة في كشف الظنون.
[442] نظم الجمان، في حلى الإنسان
لتاج الدين أبي الحسن علي بن يحيى بن أبي الحسن ابن يحيى البلدي الموصلي. أرجوزة في خلق الإنسان تتألّف من 337 بيتا ابتدأها بقوله:
الحمد للّه له الثناء ... مصور الخلق كما يشاء
أبدعهم في صور مختلفه ... خلقا وخلقة ونعتا وصفه
