كتاب الروضة الندية شرح متن الجزرية
وَبَعْدَ تَجْوِيدكَ لِلْحُرُوفِ ... لابُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الوُقُّوفِوالابْتدا وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ ... ثَلاثَةٌ: تَامٌ وكافٍ وحَسَنْ
أي أنك بعد معرفتك بتجويد الحروف بمعرفة ما سبق ذكره (لابد) أن تزينه وتجمله بـ (معرفة الوقوف) وأيضًا (الابتدا).
واعلم أن الوقوف ينقسم إلى ثلاثة أقسام: تامٍ وكافٍ وحسنٍ.
وقوله: (تامٌ) هو بتخفيف الميم للوزن (¬1).
ثم شرع في تفصيل ذلك فقال:
وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإِنْ لَمْ يُوجَدِ ... تَعَلُقٌ أو كَانَ مَعْنًى فابْتَدِي
فَالتَّامُ فَالكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ ... إلا رُؤسَ الآي جَوِّزْ فَالحَسَنْ
قوله: (وهي) أي: واعلم أن هذا الوقوف يكون (لما تم) معناه.
إلى هنا انتهى كلامه على الوقف على الكلام التام المعنى، ثم شرع في الكلام على معاودة البدء بما بعده فقال:
(فإن لم يوجد) فيما وُقِف عليه (تعلق) بما بعده (أو كان) يوجد تعلق بما بعده ولكن هذا التعلق كان (معنًى) أي في المعنى لا لفظًا (¬2).
(فابتدى) أي فإن لك عند معاودة القراءة أن تبدأ بالموضع الذي وقفت قبله، وفيما سبق نوعان: (فالتام) هو النوع الأول (¬3)، (والكافي) هو النوع الثاني (¬4).
قوله: (ولفظًا) أي أما إذا كان هذا التعلق لفظًا أي في اللفظ.
(فامنعن) أي امنع هذا البدء، أي: امتنع عن البدء بالموضع الذي وقفت قبله ولكن ائت (¬5) بأي موضع في الآية التي وقفت عليها يجوز البدء به؛ وابدأ من
¬_________
(¬1) الدقائق المحكمة ص: 43.
(¬2) أي أن الكلام متصل معنىً ومنفصل لفظًا مثل الوقف على {لقد جئت شيئًا إمرًا} فهذه آخر آية وهي مفصولة عن ما بعدها لفظًا ولكنها متصلة بها معنى.
(¬3) أي النوع الذي لا يوجد فيه تعلق بما بعده.
(¬4) أي النوع الذي فيه التعلق بما بعده معنىً لا لفظًا.
(¬5) أي: أحضر ونظيره في قوله تعالى: {قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ} [يونس: 15].
