"ومن أمعن النظر في قوانين الإسلام، وجد أن هذه القرانين كلها تتوخى
تحقيق مصالح الناس وحاجا تهم الضرورية، والرفاهية، وسعادتهم الاجتماعية
في الحياة الدنيا، وسعادتهم الخالدة في الحياة الأخرى ".
واتفق العلماء على أن الضروريات التي جاء الشرع لتحقيقها خمسة:
1 - حفظ الدين 2 - حفظ النفس 3 - حفظ النسل
4 - حفظ المال 5 - حفظ العقل.
وصاغ السبإعي نظرية (الاشتراكية الإسلامية) وفق ا لمخطط ا لتالي:
1 - الحقوق ا لطبيعية لكل مواطن.
2 - ا لقرانين ا لتي تضمن هذ 5 ا لحقوق.
3 القرانين ا لتي تضمن ا لتكا فل الاجتماعي.
4 - ا لمؤيد ات ا لتي تدعم تلك ا لحقوق.
ثم تحدث المؤلف عن (حق الحياة) ل! نسان، وللحيوان غير الضاز وغير
المأكول، ثم انتقل إ لى الحديث عن (حق الحرية) بأنواعها: الدينية، والإنسانية،
والعلمية، والسيإسية، والمدنية، والاجتماعية. ثم انتقل إ لى الحديث عن (حق
العلم) وكيف أشاد الإسلام بالعلم والعلماء، وففمل العلماء على المنقطعين
للعبادة، وحث على طلب العلم، وعلى الرحلة من اجله، وأوجب التعلّم
والتعليم، وان الإسلام لا يرى للعلم حدّاَ ينتهي عند 5 العالم، كما وضح مدلول
ا لعلم، واقسا مه، وانّ منه ما هو فرض عين، وما هو فرض كفا ية.
ثم تحدث عن (حق التملك) وعقد فصلاَ عن (إحياء الموات) وعن
(ا لإ قطاع) وعن (حقوق ا لعما ل) وا لمبا دى ا لتي تكفل للعما ل حيا ة كريمة مستقرة،
ثم تحدث عن (التاميم) تأميم ا لصناعا ت، وتأميم ا لمرا فق العا مة، وتأميم ا لأرض،
وسواها، وقزر أنه لا يجوز للدولة ان تلجأ إليه، إلا بعد اخذ راي الخبراء
الاقتصاديين والاجتماعيين، وهو يرى تأميم الكهرباء، والمياه، وبعض المواد
96