كتاب دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية - عرض ونقد
وأنه أول من قال بالتجسيم (¬1) ، وأنه يقول: إن الله جسم كالأجسام (¬2) .ومنها: رميه بالتشبيه والتمثيل (¬3) ، والحشو (¬4) .
ومن فروع هذه القاعدة: محبته للمشبهة، وعدم ذمهم (¬5) .
ومنها: أن ابن تيمية رحمه الله يثبت الاستواء، وإثبات الاستواء - عندهم - يلزم منه الجسمية، كما قال ابن جهبل (¬6) في رده على ابن تيمية رحمه الله:
(نقول لهم: ما هو الاستواء في كلام العرب؟ فإن قالوا: الجلوس والاستقرار) .
قلنا: هذا ما تعرفه العرب إلا في الجسم فقولوا: يستوي جسم على العرش ... ) (¬7) .
وقالوا بأنه يشبّه استواء الله على عرشه باستواء المخلوق على الكرسي كما ذكر ذلك التقي الحصني (ت - 829هـ) عن أبي الحسن علي الدمشقي (¬8) عن أبيه.
¬_________
(¬1) انظر: كشف النقاب عن عقائد ابن عبد الوهاب للطباطبائي ص15.
(¬2) انظر: فيض الوهاب للقليوبي 2/50، غوث العباد للحمامي ص102، وانظر في نسبته للتجسيم: السيف الصقيل للكوثري ص40، 80، شواهد الحق للنبهاني 250، التوسل بالنبي لابن مرزوق 12.
(¬3) انظر: السيف الصقيل للكوثري ص50، فيض الوهاب للقليوبي 2/54.
(¬4) انظر: السيف الصقيل ص5 - 6.
(¬5) انظر: التبصير في الدين للإسفراييني تحقيق الكوثري (حاشية ص94، 96، 97) ؛ دفع شبه التشبيه لابن الجوزي تحقيق السقاف (حاشية 128) ، البشارة والإتحاف للسقاف ص43.
(¬6) ابن جهبل: أحمد بن يحيى بن إسماعيل بن طاهر بن جهبل الحلبي الشافعي، من أعيان الفقهاء، واشتغل بالعلم ولازم الصدر بن الوكيل، باشر مشيخة دار الحديث الظاهرية بدمشق، ت سنة 733هـ.
انظر في ترجمته: البداية والنهاية لابن كثير 14/163، شذرات الذهب لابن العماد 6/104.
(¬7) الحقائق الجلية ص57.
(¬8) أبو الحسن الدمشقي: ذكر ابن حجر في الدرر الكامنة 3/158 علي بن أسمح اليعقوبي الدمشقي، أبا الحسن، وذكر أنه كان ممن يحط على ابن تيمية، ت سنة 710هـ، فلعله هو.
