كتاب إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث
وقد (1) يجوز أنْ يقال لما لا يُغَطى من الشَراب جدف، على هذا المخرج. كانَ غطاءه جُدِف. أي: قُطِعَ (¬1).والموضع الآخر: لأنَّ الشَّراب يُجْدَفُ، أي: يحرّك (¬2). فترتفع الرغوة. فما ارتفع منها جَذَفٌ. لأنَّه عن الجدف كان، كما مثّلْت لك. وكذلك جَدْحُ الشراب. ولو أردنا أنْ نبني منه اسماً لما ارتفع فوقه، لقلنا: جَدَح. غير أنّا لم نسمع به. فإِنَّما (¬3) نتكلم فيما جاء.
ومن الجَدْف، قيل: مِجْداف السفينة؛ لأنَّها تندفع به وتنبعث. ومنه قيل للسَّوْط: مِجْداف. قال العَبْدي، (¬4) وذكر ناقة:
تكادُ إنْ حُرِّك مِجْدافُها ... تنسَل من مَثْناتِها واليَدِ
والمثناة (¬5): الحَبْل، ومن عادة الناس أنْ يُلْقوا الزَّبَد عن اللَّبَن. وطُفاحة القِدْر. وهو ما على فوقها في الغَلَيان، وأن تَنْزع رُغْوة كلّ شراب. لأنَّها خَبَثُه ورداءئُه (¬6). وهذا (¬7) عندي معنى حسن، شبيه بما أريد إنْ شاء الله.
لأنَّه رُوِيَ في الحديث (¬8): "انَّ طَعام الجِنِّ الرّمَّة". وهو العظام.
¬__________
(¬1) سقطت من غريب ابن قتيبة.
(¬2) ظـ: يحول.
(¬3) في الأصل: وإنما.
(¬4) هو المثقب العبدي، والبيت في: اللسان "ج/ د/ ف"، 10/ 366؛ وفي ديوانه (ط/ آل ياسين) ص/ 33.
(¬5) اللسان: (ت/ ن/ 1).
(¬6) في ظـ والمطبوعة: خبثه رداءته.
(¬7) ظـ: وهو.
(¬8) ينظر: ابن حنبل 2/ 247؛ 250؛ وابن ماجه (كتاب الطهارة: 26) .. وغريب الحديث 1/ 272؛ والفائق 1/ 505 ومختلف الحديث: 222.
