كتاب إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث
بشهادة الصّبيان على أَمَة، والناسُ [23 آب] (¬1) يختلفون في الفِقْه. ويردُّ بعضُهم على بعض في الحلال، انَّه حرام، وفي الحرام انَّه حلال. وهذا طريق النّجاة (¬2) أو الهَلَكة، لا كالغريب والنحو والمعاني التي ليس على الهافي (¬3) فيها كبيرُ جُناح. كالشّافعي يرد على الثَّوري وأصحاب الرأي، وعلى مُعلّمه مالك بن أنس. وأبو عبيد يختار من أقاويل السَّلَف في الفقه ومن قرائتهم، ويُرذِّلُ منها. ويدلّ على عورات بعضها بالحجج البيَّنة.وعلماء اللغة أيضاً يختلفون وينبّه بعضهم على زَلَلِ بعض، فالفَرّاء (¬4) يردّ على إمامه الكسائي (¬5)، وهِشام (¬6) يردّ على الفَرّاء، والأصمعي يُخطِّئ المفضَّل الضَّبّي حين أنشد جعفر بن سليمان (¬7):
تُصْمِت بالماء تَوْلَباً جَذَعا
فقال له الأصمعي (¬8): إنَّما هو تَوْلَباً جَدِعا (¬9)، بالدّال غير معجمة،
¬__________
(¬1) ط: "بين قوسين، رقم الورقة في إحدى المخطوطتين، (ص، أو ظ) .. ".؟
(¬2) في الأصل: النحاة.
(¬3) الهافي، اسم فاعل، من الهفوة. وهي الكبوة والخطأ.
(¬4) الفراء: يحيى بن زياد، أبو زكريا المتوفي سنة 207 هـ. وأخباره مبسوطة في كتب تراجم النحاة واللغويين، ينظر عنها: بروكلمان (ط/ العربية 2/ 199 - 200).
(¬5) الكسائي، علي بن حمزة، إمام الكوفيين، وأحد القرّاء السبعة، توفي سنة/ 183 هـ على رواية-.
(¬6) هشام، هو، أبو عبد الله، هشام بن معاوية، الضرير الكوفي، النحوي. أحد أعيان أصحاب الكسائي، المتوفي سنة: 209 هـ. ينظر: البغية 2/ 328.
(¬7) البيت لأوس بن حجر، وأوله:
وذات هدم عارٍ نواشرها
وهو في: ديوان أوس (ص/ 55، ط بيروت). وينظر: اللسان (ج/ د/ ع) 9/ 392. والنص في غريب الحديث 1/ 617.
(¬8) ينظر: مجالس العلماء: 14، واللسان، والتهذيب (ج/ د/ ع)، والتكملة 4/ 228.
(¬9) الجدع: بكسر الدال المهملة: السيئ الغذاء: اللسان
