كتاب الإصابة في تمييز الصحابة (ط الهند) (اسم الجزء: 5)
<166> عثيم بن كثير بن كليب من اتباع التابعين غلط فيه بعض الرواة أورده بن شاهين ومن تبعه هنا فروى من طريق الواقدي عن محمد بن مسلم بن عثيم بن كثير بن كليب عن أبيه عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفة بعد ان غابت الشمس قلت وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو عن محمد بن مسلم عن عثيم فالصحابي هو كليب جد عثيم وليس عثيم جدا لمحمد وانما هو شيخه وسيأتي بيان ذلك في حرف الكاف ان شاء الله تعالى العين بعدها الجيم عجوز بن نمير أورده أبو نعيم في الصحابة وهو خطأ نشأعن تصحيف فاخرج من طريق نصر بن حماد عن شعبة عن الجريري عن أبي السليل عن عجوز بن نمير قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة كذا قال وانما عجوز من بني نمير كذلك أخرجه احمد عن محمد بن جعفر عنه وعن شعبة وقد نبه على وهم أبي نعيم فيه أبو موسى العين بعدها الدال عدي الأنصاري والد أبي البداح أورده أبو موسى وروى من طريق الترمذي حدثنا بن أبي عمر حدثنا بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي البداح بن عدي عن أبيه رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما وهذا غلط نشأ عن سقط لان أبا البداح هو بن عاصم بن عدي فنسب في رواية سفيان الى جده والصحبة إنما هي لابنه عاصم وقد رواه مالك عن عبد الله بن أبي بكر على الصواب عدي بن جوس بن سعد بن نصر الجذامي صحابي ولعله الذي قبله كذا أورده الذهبي في التجريد على انه جوس بجيم في أوله وأشار بالذي قبله الى عدي بن زيد ووهم في ذلك لأنه عدي بن حوش فصحفه وقد مضى على الصواب والعجب انه أعاده عدي بن حاتم الحمصي في حاتم بن عدي عدي بن حرام بن الهيثم الأنصاري الظفري والد فضالة تقدم ذكر ولده في القسم الأول في الفاء وصنيع البغوي وابن أبي داود وابن شاهين وغيرهم يقتضي ان لعدي هذا صحبة فانهم اخرجوا من طريق فضيل بن سليمان عن يونس بن محمد بن فضالة عن أبيه وكان أبوه ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وجده فالضمير في أبيه ظاهر ليونس والضمير في قوله وكان أبوه لمحمد وكأن اسم جده محمد عدي فيكون له صحبة لكن ليس المراد ظاهر الضمير بل جد محمد هو فضالة لان الصحيح ان محمد بن فضالة نسب الى جده لشهرته وقد نبهت على ذلك في محمد بن فضالة §
