كتاب الإصابة في تمييز الصحابة (ط الهند) (اسم الجزء: 5)
<169> من طريق بن عيينة عن عمرو بن عامر عن عبيد بن رفاعة ان أسماء بنت عميس وأخرجه الترمذي والنسائي من طريق أيوب عن عمرو عن عروة بن عبيد بن رفاعة عن أسماء وهذه الطريق موصولة فان عبيد بن رفاعة له رؤية ولم يصح له سماع عن النبي صلى الله عليه وسلم عروة السعدي ذكره البغوي والباوردي وغيرهما في الصحابة واخرجوا من طريق الأوزاعي عن محمد بن حزابة عن محمد بن عروة السعدي عن أبيه رفعه من أشراط الساعة ان يعمر الخراب ويخرب العامر الحديث وهذا غلط نشأ عن قلب واسقاط اما القلب فان الصواب عن الأوزاعي عن عروة بن محمد واما الاسقاط فانما هو عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده عطية وسبق على الصواب فيمن اسمه عطية في القسم الأول ووالده عروة هذا مختلف في انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم كما سأبينه في ترجمة محمد بن عطية في القسم الثاني من حرف الميم وقد حزم بن فتحون بان قول من قال عروة بن محمد هو الصواب وان محمد بن عروة مقلوب وسأذكر مزيدا لذلك في ترجمة محمد بن حبيب من القسم الرابع في حرف الميم ان شاء الله تعالى عريف من عرفاء قريش ذكره البغوي في حرف العين وذكره في الأسماء وهم وانما هو وصف وكان الصواب أن يذكره في المبهمات العين بعدها السين عسجدي بن مانع السكسكي عداده في المعافر شهد فتح مصر قاله بن يونس قلت الصواب انه عجسري بعد العين جيم ثم سين ثم راء فهذا تصحيف وقد تقدم على الصواب في مكانه العين بعدها الصاد عصمة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أزهر فرق الذهبي في التجريد بينه وبين عصمة بن قيس وهو واحد عصيمة الأسدي بالتصغير استدركه أبو موسى علي بن منده وقد ذكره بن منده في عصمة فلا معنى لاستدراكه عصيمة الأشجعي حليف بني النجار كرره بن عبد البر وقد ذكره في عصمة نبه عليه بن الأثير العين بعدها الطاء عطاء الشيي العبدري روى عنه ابنه إبراهيم وفطر بن خليفة له حديث قابلوا النعال §
