كتاب شفاء العليل في اختصار إبطال التحليل - البعلي - ت العمران - ط عالم الفوائد
ليس من هذا، فإنه من نيته ان يطلقها عقيب وطئها، فلا معاشرةهناك تحتاح إلى إقامة حدود الله، فلا يكون هذا الظن شرطا فيه،
وهو خلاف القرآن.
يبين ذلان: ان غالب المحللين لا يطنان انهما يقيمان حدود
الله؛ لأن كل واحد منهما لا رغبة له في صاحبه، وروي عن مجاهد
في قوله: < إن ظعا اق يقيماحدود أدله > [البقرة/ 230] قال: إن علما ا ن
نكاحهما على غير دلسة (1)، واراد بالدلسة: التحليل.
ومعنى كلامه: إن علم المطلق الاول والزوجة ان النكاح
الثاني كان على غير دلسة (2)، ولهذا لم يجعل الظن علما هنا
(171/ب) فلم يرفع الفعل حتى تكون [ان] الخفيفة من الثقيلة
الدالة على أن الظن يقين، بل نصب ب "أن" الخفيفة؛ ليعلم انه
على بابه، ولان كون الزوج الثاني لم يكن محللا قد لا يحيقن،
وانما يعلم بغالب الظن، وعلى هذا ففي الاية حجة ثانية من هذا
الوجه.
المسلك الثامن
قوله - سبحانه وتعالى -: < وإذا طلقتم النسا! لعن أجلهن فأمسكوهى
بمغؤ! ت أؤ سرصهن بصروفز ولا كسكوهن ضرازا لتغندوا ومن يقعل ذ لك فقذ ظد
نفسه- ولا شخذوأ ءايت الله هزوا) [البقرة / 1 23].
__________
(1)
(2)
اخرجه ابن جرير: (2/ 492).
انظر بقية التقرير لهذا الاستدلال في "الإبطال ": (ص/ 380).
