كتاب شفاء العليل في اختصار إبطال التحليل - البعلي - ت العمران - ط عالم الفوائد
مصدقا لما معكم من قتل أن نطمس وصها فنردها عل أدبارها أو نفععهم كمالعانا أضت لسبتأ) [النساء/ 47]، وقال: < وشض عن القرصية التى
كاشا حاضرة البخر إذ يعدوت في لسبت ه. .) إلى قوله: < فلضا
عتوا عن ما نهوأ عنه قلنا المكونوا قردة خشب افي3) [الاعراف / 63 1 - 6 6 1].
وقد ذكر جماعة من العلماء -من الفقهاء وأهل التف! سير-:
أنهم احتالوا على الصيد يوم السبت بحيلة يخيل بها في الظاهر أنهم
لم يصيدوا في يوم السبت، حتى قال ابو بكر الاجري: لقد مسخ
الله اليهود قردة بدون هذه الحيل الربوية.
وقال الإمام أبو يعقوب الجوزجاني -لما استدل على إبطال
الحيل -: وهل أصاب الظائفة من بني إسرائيل المسخ إلا باحتيالهم
على أمر الله، بأن حظروا الحظاير على الحيتان في يوم سبتهم
فمنعوها الانتشار يومها إلى الأحد، فأخذوها.
وكذلك السلسلة التي كانت تأخذ بعتق الظالم (1)، فاحتال لها
صاحب الدرة إذ صيرها في قصبة ثم دفعها بالقصبة إلى خصمه،
وتقدم إلى السلسلة ليأخذها فرفعت.
قال بعض الائمة: في هذه الاية مزجرة عظيمة للمتعاطين
الحيل على المناهي الشرعية ممن يتلبس بعلم الفقه وليس بفقيه؛
إذ الفقيه من يخشى الله في الربويات والتحليل باستعارة المحلل
__________
(1) اخرج خبر السلسلة ابن عساكر في "تاريخ دمشق ": (103/ 17) عن وهب بن
منئه، وانظر "مصنف عبدالرزاق ": (8/ 276).
34
