كتاب شفاء العليل في اختصار إبطال التحليل - البعلي - ت العمران - ط عالم الفوائد
فاذا تأمل اللبيب هذه الأحاديث علم ن الاعتبار بحقيقةالعقود ومقاصدها التي تؤول إليها والتي قصدت بها، وان الاحتيال
لا ترفع به هذه الحقيقة، وهذا بين إن شاء الله تعالى.
الوجه الثالث عشر (1): ان المقاصد والاعتقادات معتبرة في
التصرفات والعادات، كما هي معتبرة في العبادات والتقربات،
فتجعل الشيء حلالا او حراما، او صحيحا او فاسدا، او صمحيحا
من وجه فاسدا من وجه، كما ان القصد في العبادة يجعلها واجبة
او! ستسحبة، او محرمة او صحيحة او فاسدة.
ودلائل هذه القاعدة كثيرة:
منها قوله - سبحا نه -: < ودبولمهن أص بردهن في ذ؟ لك إن أرادو!! نحأ)
[البقرة/ 228]، وقوله: < ولا كسكوهن ضعرارا لتعتدوا) [البقرة/ 231]،
فانه نص في ان الرجعة إثما تثبت لمن قصد الصلاح دون الضرار.
ومنها: قوله - تعا لى -: < ولا يحل ل! م أن تدبوا صما ءاتيتموهن
شجا. . .) إلى قوله: <فإق خفغ الا يفيما حدود دثه فلا نجاح علئهما فما
افندت به! و إلى قوله: صدود دله > [البقرة/ 229 - 230]، فانه دليل على ان الخلع الماذون
فيه إذا خيف الا يقيم الزوجان حدود الله. وان النكاح الثاني إنما
يباح إن ظنا ان يقيما حدود الله.
__________
(1)
"الإبطال ": (ص/85) وهو هناك الوجه الشاني عشر، وسبق التعبيه على سبب
ذلك.
55
