كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل
واليافعي في مرآة الجنان: ٣/ ١٠٨. وابن خلكان في وفيات الأعيان: ٢/ ٤٠٩. والذهبي في سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٣٨. وتذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٨٠. والكتبي في فوات الوفيات: ٢/ ٦٤. وابن كثير في البداية والنهاية: ١٢/ ١٢٢. والداودي في طبقات المفسرين: ١/ ٢١٠. والسيوطي في طبقات المفسرين: ٥٤. وابن فرحون في الديباج المذهب: ١٢١. والمقري في نفح الطيب: ٢/ ٦٩. والحجوي في الفكر السامي: ٢/ ٤/ ٢١٧. والبغدادي في هدية العارفين: ٥/ ٣٩٧. ومحمد مخلوف في شجرة النور: ١/ ١٢١. وبالنثيا في تاريخ الفكر الأندلسي: ٤٢٥. وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي: ٣/ ٢٧٧.٣ - المعاني:
وهو كتاب كبير الحجم في شرح موطأ مالك عديم النظير جاء في عشرين مجلدًا (أغلب الظن أنه (النتقى)، فإن وصف القاضي عياض له في ترتيب المدارك (٨/ ١٢٣) يؤكد ذلك [عزيز]).
ذكره ياقوت الحموي في معجم الأدباء: ١١/ ٢٤٩. والذهبي في تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٨٠. والكتبي في فوات الوفيات: ٢/ ٦٤. والداودي في طبقات المفسرين: ١/ ٢١٠. والمقري في نفح الطيب: ٢/ ٦٩. والبغدادي في هدية العارفين: ٥/ ٣٩٧. وكحالة في معجم المؤلفين: ٤/ ٢٦١. وبالنثيا في تاريخ الفكر الأندلسي: ٤٢٥.
٤ - الإيماء:
وهو كتاب مختصر للمنتقى في شرح موطأ مالك، قدر ربع الاستيفاء السالف الذكر، وهو واقع في خمسة مجلدات.
وقد ذكره القاضي عياض في ترتيب المدارك: ٢/ ٨٠٦. وياقوت الحموي في معجم الأدباء: ١١/ ٢٤٨. والذهبي في سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٣٨. وتذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٨٠. والداودي في طبقات المفسرين: ١/ ٢١٠. والكتبي في فوات الوفيات: ٢/ ٦٤. وابن فرحون في الديباج المذهب: ١٢١. والمقري
