كتاب مقالات العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي (اسم الجزء: 1)
من روى كل ما سمع، ولا يكون إماماً في العلم من روى عن كل أحد، والحفطالِإتقاز/".
حفظ كلام العرب:
ويقول ابن خلدون: "ووجه التعليم لمن يبتغي هذه الملكة ويروم تحصيلها ان
يأخذ نفسه بحفط كلامهم القديم الجاري على اساليبهم، من القرآن والحديث وكلام
السلف ومخاطبات فحول العرب في أسجاعهم وأشعارهم، وكلمات المولدين أيضاً
في سائر فنونهم، حتى يتنزل لكثرة حفظه لكلامهم من المنظوم والمنثور منزلة من نشأ
بينهم ولقن العبارة عن المقاصد منهم ".
ويقول ايضاً: " وتعلم مما قررناه في هذا الباب أن حصول ملكة اللسان العربي
إنما هو بكثرة الحفظ من كلام العرب، حتى يرتسم في خياله المنوال الذي نسجوا
عليه تراكيبهم فينسج هو عليه، ويتنزل بذلك منزلة من نسْأ معهم، وخالط عباراتهم
في كلامهم حتى حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد على نحو
كلامهم ".
ويقول أيضاً عن هذه الملكة التي تحصل بالحفط والدُّربة: ". . . فإن الملكات
إذا استقرت ورسخت في محالها ظهرت كأنها طبيعة وجبقَة لذلك المحل. ولذلك
يظن كثير من المغفلين ممن لم يعرف شأن الملكات ان الصواب للعرب في لغتهم
إعراباَ وبلاغة امر طبيعي، ويقول: كانت العرب تنطق بالطبع، وليس كذلك، وإنما
هي ملكة لسانية في نظم الكلام تمكنت ورسخت فظهرت في بادىء الرأي انها جبلة
وطبع. وهذه الملكة كما تقدم إنما تحصل بممارسة كلام العرب وتكرره على
السمع، والتفطن لخواص تراكيبه. . . وليست تحصل بمعرفة القوانين العلمية في
ذلك، التي استنبطها اهل صناعة اللسان، فإن هذه القوانين إنما تفيد علما بذلك
اللسان، ولا تفيد حصول الملكة بالفعل في محلها".
وهذا الكلام الأخير هو الذي ينتهي إليه كلام الدكتور الربيعي، وهو الذي
151
