كتاب مقالات العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي (اسم الجزء: 1)
اسمعه، فتوَدُ اعضائي ان لها اسماعاَ تتنعم به مثل ما تنعمت الأذنان. مناقب الشافعيللبيهقي 2/ 143.
وكتب الجاحظ -كما يقول المسعودي - أتجلو صدا الأذهان، وتكشف
واضح البرهان؟ لأنه نظمها احسن نظم، ورصفها أحسن رصف، وكساها من كلامه
أجزل لفظ، وكان إذا تخوف ملل القارىء وسآمة السامع خرج من جد إلى هزل،
ومن حكمة بليغة إلى نادرة ظريفة ". مروج الذهب 4/ 195.
ولا يخدعنك هذا الكلام -حسن النظم وحسن الرصف وجزالة اللفظ-
فتذهب مع الذاهبين إلى ان كتب الجاحظ على شاكلته إنما هي كتب تسلية وسمر
وإزجاء فراغ؟ لأنها تمثل الاهتمام بالجزئي دون الكلي؟ ولأن العقلية العربية غير
قادرة على التركيب. . . وهو كلام ساقط مرذول، ورده ودفعه في غير هذا المكان.
لكني اعجل فأقول: إن زعماء (التنوير) ورموزه الذين يكثر الحديث عنهم هذه
الأيام قد تكوَنوا على هذه الكتب وتغذوا بهذا الزاد، ودع عنك طه حسين والعقاد فإن
صلتهما بأصول الكتب العربية معروفة، وتأمل ما ذكره عميد المسرح العربي توفيق
الحكيم في كتابه "عصفور من الشرق " من انه كان يصطحب معه عند زيارته لباريس
كتاب أالعقد الفريد" لابن عبد ربه، رفيق سفر، وزاد مغترب.
وذكر إبراهيم عبد القادر المازني -وكان من أبرع الناس في الترجمة عن
الإنجليزية - ذكر لخير الدين الزرِكلي أنه حفظ في صباه "الكامل " للمِبْرد غيباً. يقول
الررِكلي: "وكان ذلك سر الغنى في لغته " الأعلام 68/ 1، وابو فهر محمود محمد
شاكر قرأ " لسان العرب " كله وهو تلميذ بالثانوي، وكذلك قرا في الوقت نفسه كتاب
" الأغاني " في طبعة الساسي، وهي طبعة غير مشكولة ولا محققة.
وقراءة الجاحظ فوق أنها تمتع الوجدان، تحرك العقل، وتفتح أبواباَ من النظر،
وتستثير دفائن من الفكر. والكاتب العظيم - فوق إمتاعه - يستخرج من قارئه أشياء
حبيسة، هي من صميم الموضوع الذي يعالجه الكاتب، وهي اشياء تظل كامنة
مطوية، وكأن صاحبها مع إحساسه الضخم بها لا يستطيع كشفها والِإبانة عنها، حتى
260
