كتاب مقالات العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي (اسم الجزء: 2)
احدهم ازكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم ازكى عندالله من صلاة مائة تترى "، التاريخ الكبير للبخاري 193/ 7، وانظر: المعجم الكبير
للطبراني 36/ 19، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 411، والترغيب والترهيب
للمنذري 1/ 152، ومجمع الزوائد للهيثمي 2/ 42.
و " تترى " في هذا الحديث في موضع الصفة للأعداد السابقة عليها، يؤكد هذا
ما جاء في رواية الحديث عند ابن سعد: "فقلت لأبي خالد: ما تترى؟ قال!:
متفرقين ".
وأخرج الِإمام أحمد، من حديث أبي أمامة الباهلي - وهو حديث طويل-
قال!: " ثم أنشا رسول! الله ع! ير غزواَ ثالثاَ، فأتيته فقلت: يا رسول! اللّه قد أتيتك تترى،
مرتين، أسألك أن تدعو اللّه لي بالشهادة، ففلت: "النهُمَّ سلّمهم وغنمهم"، وفي
رواية أخرى لاحمد أيضاَ: " أتيتك تترى، ثلاثاَ"، مسند أحمد 5/ 255 0 258.
و "تترى " هنا حال!: من تاء الفاعل في "أتيتك "، وقوله: "مرتين وثلاثاَ" المراد
أنه قال!: اتيتك تترى تترى، واتيتك تترى تترى تترى.
وأخرج الطبري من حديث حجاج، عن ابن جريج، قال! لعطاء: " الرجل ينكج
المرأة لم يرها ولم يجامعها حتى يطلقها، أتحل له امها؟ قال!: "لا" تترى. قال!
حجاج: قلت لابن جريج: ما تترى؟ قال!: كأنه قال!: لا، لا" تفسير الطبري 147/ 8
في تفسير الَاية 23 من سورة النساء.
و "تترى " هنا في موضع الصفة للفط "لا" على ظاهر لفظه، كأنه قال!: متتابعة
متواترة، واحدة بعد واحدة.
وفي خبر علي بن أبي طالب، يتحدث عن الطاووس وعجيب خلقه، فيقول!
في حديث طويل: "وقد ينحسر من ريشه، ويعرى من لباسه، فيسفط تترى "، قال! ابن
أبي الحديد: ينحسر من ريشه فينكشف فيسفط. وتترى: اي شيئاَ بعد شيء وبينهما
فترة "، شرح نهج البلاغة 9/ 275، 276.
558
