كتاب مقالات العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي (اسم الجزء: 2)
الشيخ الجليل "اول سار غرّه القمر"، ولعل اول من نقب هذا النقب في زماننا هوالمستشرق المجري جولدزيهر دا 1850 م - 1921 م"، فقد ذكر 5 في كتابه "مذاهب
التفسير الِإسلامي" الذي ترجمه الأستاذان علي حسن عبد القادر، وعبد الحليم
النجار، قال في ص 8 كلاماً عن اختلاف القراءات القرآنية ختمه بقوله: "وإذاً
فاختلاف تحلية هيكل الرسم بالنقط واختلاف الحركات في المحصول الموحد
الغالب من الحروف الصامتة كانا هما السبب الأول في نشاة حركة اختلاف القراءات،
في نص لم يكن منقوطاً أصلاً، أو لم تتحر الدقة في نقطه أو تحريكه ".
وكذلك ردد هذا الرأي المستشرق الأسترالي الأصل آرثر جفري، وذكر 5 في
مقدمة تحقيقه لكتاب "المصاحف" لابن أبي داود، قال في ص 7 من المقدمة:
"وكانت هذه المصاحف - يعني المصاحف التي بعثها عثمان إلى الأمصار - كلها
خالية من النقط والشكل، فكان على القارىء نفسه ان ينقط ويشكل هذا النص على
مقتضى معاني الَايات ".
وقد تابع هذين المستشرقين بعض العلماء العرب، من الجامعيين وغيرهم،
وأذاعوه في كتبهم، لكن طائفة أخرى من علمائنا ردوا على "جولدزيهر" رأيه
واسقطوه بأدلة قاطعة، من الآثار والتاريخ ونصوص القرآن الكريم نفسه، ومن ابرز
هؤلاء: الدكتور عبد الفتاح شلبي، في كتابه "رسم المصحف العثماني وأوهام
المستشرقين في قراءات الفرآن الكريم "، والشيخ عبدالفتاح الفاضي في كتابه
" القراءات في نظر المستشرقين والملحدين ".
وقد كتبت أنا في هذه القضية غير مرة، لكني أعيد الكلام فيها الَان، للذي
ذكرته لك أيها الفارىء الكريم من مجيء هذا الوهم على لسان فضيلة الشيخ
الشعراوي، وهو رجل مجموع له الناس، ومتبوع مسموع. وأيضأ فإن لمجلة
"العربي" عند الناس مكاناً، ولما يكتب فيها ذيعاً وانتشاراً، فلعل عرض هذه القضية
على صفحاتها وبيان وجه الصواب فيها، ما يحسم مادة الخلاف، ويقطع أسباب
الشبهة إن شاء اللّه.
583
