كتاب النكت العلمية على الروضة الندية
وقال عمّار: من صام يوم الشّك؛ فقد عصى أبا القاسم؛ وهو صحيح.بل قال ابن عبد البر: لا يختلفون في رفعه.
ولعلّ مراده أن له حكم الرّفع، لا أن القائل له هو النّبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فهذا إذا لم يصلح لتخصيص العمومات لم يصلح مخصّص قط.
ومن نظر إلى ما يقع من عوامّ المسلمين -بل ومن بعض خواصِّهم في هذه الأعصار من التّجاري على الصوم والإفطار بمجرّد الشكوك والخيالات الّتي هي عن الشّريعة بمعزل-: قضى العجب، وبكى على الدين، وانتظر القيامة".
قال الفقير إلى عفو ربِّه: والأصل في هذه المسألة قوله - صلى الله عليه وسلم -: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبّي عليكم؛ فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين" متفق عليه.
وفي رواية: "فإن أغمي عليكم فأكملوا العدّة"، أخرجها مسلم (¬1).
وفي رواية: "فإن حال دونه غمامة فأتمّوا العدّة": أبو داود (¬2)، والترمذي (¬3)، والنسائي (¬4)، وغيرهم، وعن عمار بن ياسر، قال: "من صام اليوم الّذي يشكّ فيه؛ فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - "؛ أخرجه: أبو داود (¬5)، والترمذي (¬6)، والنسائي (¬7)، وغيرهم.
فها هنا صورتان في المسألة:
الأولى: أن تكون ليلة الثلاثين من شعبان صحوًا ولم يُرَ؛ فالصحابة
¬__________
(¬1) "السنن" (3/ 127).
(¬2) "السنن" (2327).
(¬3) "السنن" (1/ 133).
(¬4) "السنن" (1/ 302).
(¬5) "السنن" (2334).
(¬6) "السنن" (1338).
(¬7) "السنن" (1/ 306).
