كتاب تحرير علوم الحديث (اسم الجزء: 2)
الوجهين، والأعمش حافظ مكثر لا ينكر له حفظ الحديث من الوجهين.الصورة الثالثة: أن يروي الحديث ثقتان، يختلفان في راو في الإسناد، يسميه أحدهما ويبهمه الآخر.
فهذا في التحقيق اختلاف غير مؤثر، إذ لا تضاد فيه، وإنما يؤثر الاختلاف الموجب للترجيح، أو التوقف، وأما في هذه الصورة فرواية من سمى قضت على رواية من أبهم، إذ الذي سمى قد حفظ علماً قصر عنه من أبهم.
القسم الثاني: اختلاف قادح.
وله صور أيضاً:
الصورة الأولى: أن يروي الحفاظ الأثبات عن ثقة حديثاً بإسناد معين، وينفرد واحد دونهم في الحفظ، فيرويه عن ذلك الثقة بإسناد آخر للحديث.
مثاله: ما رواه ابن شهاب الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، في كفارة المواقع امرأته في نهار رمضان.
هكذا رواه الثقات المتقنون من أصحاب الزهري: مالك بن أنس، ومعمر بن راشد، وسفيان بن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد الأيلي، وعقيل بن خالد، وابن جريح، وإبراهيم بن سعد، ومنصور بن المعتمر، والأوزاعي، والليث بن سعد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعراك بن مالك، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ومحمد بن أبي حفصة، وغيرهم (¬1).
¬_________
(¬1) أخرجه مالك في " الموطأ " (رقم: 815) والحميدي (رقم: 1008) وابن أبي شيبة (3/ 106) وأحمد (12/ 237 رقم: 7290، و 13/ 125، 196 رقم: 7692، 7785، و 16/ 403، 405 رقم: 10687، 10688) والدارمي (رقم: 1668) والبُخاري (رقم: 1834، 1835، 2460، 5053، 5737، 5812، 6331، 6333، 6435) وفي " التاريخ الأوسط " (1/ 432) ومسلم (رقم: 1111) وأبو داود (رقم: 2390 _ 2392) والترمذي (رقم: 724) والنسائي في " الكبرى " (رقم: 3114 _ 3119) وابن ماجة (رقم: 1671) وابن الجارود في " المنتقى " (رقم: 384) والطحاوي في " شرح المعاني " (2/ 60، 61) وابن خزيمة (رقم: 1943 _ 1945، 1949، 1950) وابن حِبان (رقم: 3524 _ 3527) والدارقطني (2/ 190) والبيهقي في " الكبرى " (4/ 221، 222، 224 _ 226) وابن عبد البر في " التمهيد " (7/ 173) من طرق كثيرة عن الزهري.
قال الترمذي: " حديث حسنٌ صحيح ".
