كتاب اللمحة في شرح الملحة
إذا وَلِيَها الفعل الماضي، كقوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا} 1.وتكون بمعنى (إلاّ) للتّحضيض2، نحو: (عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَمَّا فَعَلْتَ) أي: إلاّ فعلت.
و (لام) الأمر، و (لا) في النّهي يفهمان3 الطّلب؛4 وأصل اللاّم السّكون، وحرّكت لامتناع الابتداء بها ساكنة، وكُسرت5 للفرق بينها وبين لام التّوكيد6.
____________________
1 من الآية: 58 من سورة هود.
(لَمّا) الّتي بمعنى (إلاّ) لها موضعان:
أحدُهما: بعد القسَم، نحو (نشدتّك بالله لَمّا فعلت) ، و (عزمتُ عليك لَمّا ضربت كاتبَكَ سوطًا) .
والثّاني: بعد النّفي، ومنه قراءة عاصم، وحمزة: {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس: 32] أي: ما كلّ ذلك إلاّ جميع.
والشّارح- رحمه الله - أتى بمعنى جديد لـ (لَمّا) الّتي بمعنى (إلاّ) ؛ وهو التّحضيض، والملاحظ من مثاله أنّه قَسَمٌ وليس تحضيض.
يُنظر: الأزهيّة 198، وشرح الكافية الشّافية 3/1645، والجنى الدّاني 593.
3 في ب: يعمّهما.
4 فـ (لامُ) الأمر لطلب الفعل، و (لا) النّاهية لطلب الكفّ.
5 في أ: وحكرت، وهو تحريف.
وحركتها الكسر، وسليم تفتحها.
يُنظر: معاني القرآن للفرّاء 1/285، وشرح المفصّل 9/24، والمغني 294، والجنى الدّاني 111.
6 وهو رأي أبي إسحاق الزّجّاج.
يُنظر: اللّسان (لوم) 12/559، وشرح العوامِل المائة 253.
