كتاب المهروانيات (اسم الجزء: 2)
العابدين عن (/أ [4/ب] ) أبيه عن جدِّه.[و] (¬1) غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عن جدِّه.
تفرّد بِرِوَايَتِهِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضى عَنْ أَبيه عَنْ جدِّه.
وَاشْتُهِرَ [برواية] (¬2) أبي الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ عَنِ الرِّضى.
وَقَدْ سَرَقَهُ منه غير واحد (¬3) فرواه [عن] (¬4) عليّ بن موسى" (¬5) .
¬_________
(¬1) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ب) .
(¬2) في (أ) : (بروايته) ، وما أثبتّه من: (ب) ، وهو الصّحيح.
(¬3) بلغ عدد من سرقه منه على حَسْب ما وقفت عليه: أحد عشر نفسا وسيأتي ذكرهم، وأماكن رواياتهم في تخريج الحديث.
(¬4) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في حاشية: (ب) .
(¬5) الحديث رواه من طريق أبي الصّلت بمثله، وبنحوه جماعة منهم:
ابن ماجه في مقدّمة سننه (باب في: الإيمان) 1/25- 26 ورقمه/65، والعقيليّ في: (الضّعفاء 4/156) ، والطبرانيّ في: (المعجم الأوسط 7/141 ورقمه/6250، 9/263- 264 ورقمه/8575) ، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان 1/47- 48 ورقمه/16، 17) ، والخطيب البغداديّ في: (تأريخه 10/343، 11/47) ومن طريقه ابن الجوزيّ في: الموضوعات (1/128) والدّولابيّ في: (الكنى والأسماء ص/112) ، والشّجري في: (الأمالي الخميسيّة 1/10) ، والآجريّ في: (الشّريعة ص/131) ، وتمّام في: (الفوائد 1/294 ورقمه/737) ، وابن ثرثال في: (جزئه [8/ب] ) ، وعبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر في: (مسند عليّ [2/ب] ) ، وعزاهـ المتّقي الهنديّ في: (كنز العمّال 1/274 ورقمه/1362) إلى ابن مردويه.
قال العقيليّ: " ... والحمل فيه على أبي الصّلت" اهـ.
وأبو الصّلت متّهم (كما تقدّم ص/548) ، والحديث سرقه جماعة منه، فرووه عن عليّ بن موسى ... ومنهم:
1- أحمد بن سلمة، أبو عمرو الكوفيّ ... أخرج روايته: ابن عدّي في: (الكامل 1/190) ، وقال: "هذا الحديث يعرف بأبي الصّلت الهرويّ عن أبي معاوية [هكذا] سرقه منه أحمد بن سلمة هذا، ومعه جماعة ضعفاء".
2- أحمد بن عامر بن سليمان الطّائي ... أخرج روايته: الطبرانيّ (كما في: اللآلئ المصنوعة 1/33) ، والخطيب في: (تأريخه 9/386) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (1/128) ...
وروايته هنا من طريق ولده عبد الله عنه، قال ابن الجوزي في: (الموضوعات 2/107) : (يرويان عن اهل البيت نسخة كلّها موضوعة) ، وقال (1/128) عن عبد الله بن عامر: "روى عن اهل البيت نسخة باطلة".
3- أحمد بن عيسى العلويّ ... أخرج روايته: تمّام في: (الفوائد 1/294 رقم الحديث/736) .
وأحمد لم أقف على ترجمة له، وشيخه فيه: عبّاد بن صهيب، متروك (انظر: الميزان 3/81 ت/1422) .
4- الحسن بن عليّ التّميميّ، أبو سعيد العدويّ ... أخرج روايته: ابن عدّى في: (الكامل 2/342) ، وتمّام في: (الفوائد 1/295 ورقمه/739) .
والحسن كذّاب، يسرق (انظر: الكامل 2/338، والميزان 2/29 ت/1904) .
5- الحسن بن عليّ السيّد المحجوب ... أخرج روايته: الشّيرازي في الألقاب (كما في: تنزيه الشّريعة لابن عرّاق 1/151) ، والحسن هذا لم أقف على ترجمة له.
6- داود بن سليمان الغازيّ ... أخرج روايته: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 1/128) ، وأبو زكريّا البخاريّ في فوائده (كما في الآلئ المصنوعة للسّيوطيّ 1/34) ...
وداود قال عنه أبو حاتم (كما في الجرح والتّعديل 3/413 ت/1891) : "لا أعرفه".
وقال الذّهبيّ في: (الميزان 2/198 ت/2608) : "شيخ كذّاب، له نسخة موضوعة على الرّضى..".
7- عبد الله بن يحيى بن موسى بن جعفر ... أخرج روايته: ابن السّني في: الأخوة والأخوات (كما في: تنزيه الشّريعة لابن عرّاق 1/152) ، وابن الأعرابي في: معجمه (كما في: النّكت الظّراف لابن حجر 7/366، وتنزيه الشّريعة لابن عراق 1/152) .
وعبد الله لم أقف على ترجمة له.
8- عليّ بن غراب ... أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه 1/255) ، والطّبرانيّ (كما في: اللآلئ 1/34) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات1/128) ...
وعليّ هذا هو: أبو يحيى الفزاريّ، الكوفيّ، قال ابن حبّان في: (المجروحين 2/105) : "كان غاليا في التّشيّع، كثير الخطأ فيما يروي حتى وجد الأسانيد المقلوبة في روايته كثيرًا، والأشياء الموضوعة التي يرويها عن الثّقات، فبطل الاحتجاج به، وإن وافق الثّقات".
9- محمّد بن أسلم ... أخرج روايته: البيهقيّ في: (الشّعب 1/48 ورقمها/17) وفي السّند إليه: محمّد بن الفضل، غالٍ في التّشيّع (انظر: لسان الميزان 4/448 ت/1368) ، وشيخ البيهقيّ فيه هو: عبيد بن محمّد بن مهدي القشيريّ لم أقف على ترجمة له.
10 محمّد بن سهل البجليّ ... أخرج روايته: الخطيب في: (تأريخه 1/255) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات 1/128) ...
ومحمّد قال عنه السّيوطي في: (اللآلئ 1/35) : (شيخ كذّاب له نسخة موضوعة عن الرّضى..) .
11- محمّد بن زياد السّهمي ... أخرج روايته: الصّابونيّ في: المئتين (كما في اللآلئ المصنوعة 1/35، وتنزيه الشّريعة 1/151) ، وقال: "هذا حديث غريب لم أكتبه إلاّ من حديث اهل البيت" اهـ.
والسّهميّ لم أقف على ترجمة له.
ورواه: أبو بكر الشّافعي في: (مسند موسى بن جعفر [5/أ] ) عن محمّد ابن خلف عن موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر به.. وفيه: محمّد بن خلف، كذّاب (انظر الميزان 4/458 ت/7490) .
هذا، والحديث إنّما هو حديث أبي الصّلت عن الرِّضى، وهو المتّهم بوضعه، ولم يحدّث به إلاّ من سرقه منه من المتّهمين، والمجهولين، فهو الإبتداء في هذا الحديث.
انظر: الكامل (5/332) ، وتأريخ بغداد (10/343، 11/51) ، والموضوعات لابن الجوزي (1/129) ، والأحاديث الموضوعة للموصليّ (ص/24) ، وتهذيب الكمال (18/82) .
كما جاء الحديث من أوجه أُخرى عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومنها:
1- حديث أبي قتادة الأنصاريّ ... رواه البيهقيّ في: (الشّعب 1/41 ورقمه/9) وشيخ البيهقيّ: أبو نصر بن قتادة، هو: عمر بن عبد العزيز بن عمر ابن قتادة، لم أقف على ترجمة له، إلاّ أن البيهقيّ أكثر عنه في كتبه.
وفي الإسناد: عبد الله بن يرفأ، له ترجمة في: (التّأريخ الكبير 5/235 ت/775، والجرح والتّعديل 5/206 ت/962) وَ: عبد الرحمن بن فرّوخ، له ترجمة في: (التّأريخ الكبير 5/338 ت/1078) ولم أقف على جرح وتعديل فيهما.
2- حديث عائشة: رواه الدّيلميّ (1/2/359كما في: سّلسلة الأحاديث الضّعيفة للألبانيّ 5/274) ، والشّيرازيّ في: الألقاب (كما في تنزيه الشّريعة لابن عرّاق 1/152، وَاللآلئ 1/36، وَالجامع الصّغير 1/478 ورقمه/3095 كلاهما للسّيوطي) من طريق عيسى بن إبراهيم عن الحكم بن عبد الله عن الزّهريّ عن عروة عن عائشة به، مرفوعاً ...
والحكم بن عبد الله هو: الأيليّ، ليس بثقة، ممّن يروي الموضوعات (انظر: المجروحين لابن حبّان 1/271، والميزان 2/95) .
وعيسى بن إبراهيم هو: ابن طهمان الهاشميّ، متروك (انظر: الجرح والتّعديل 6/271 ت/1505) ، ورمز السّيوطيّ في الجامع لضعف الحديث.
وقال الألبانيّ في: (ضعيف الجامع ص/339 رقم/2306، وسلسلة الأحاديث الضّعيفة 5/274) : "موضوع".
3 حديث أنس: رواه ابن الجوزي في: (الموضوعات 1/129) ، وقال: "وهذا إسناد ضعيف، وفيه مجاهيل". اهـ
وفي الإسناد: سعيد بن هبيرة، قال ابن حبّان في: (المجروحين 1/327) : "كثيرًا ما يحدّث بالموضوعات عن الثّقات، كأنه كان يضعها، أو توضع له، فيجيب فيها، لا يحلّ الإحتجاج به بحال".
هذا، ومع إجماع السلف الصّالح على ما دلّت عليه هذه الأحاديث، وعلى صحّة معناها إلاّ أنّه لا يصحّ رفع شيء منها إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وليست هذه الألفاظ حديثا عنه عليه الصّلاة والسّلام فقد ذكر أئمة هذا الشّأن أنّ كلّ حديث فيه أنّ: (الإيمان يزيد، وينقص) هو كذب مختلق، ومن روى ذلك عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقد غلط.
انظر: السّنّة للخلاّل (ص/581 593) ، والمنار المنيف لابن القيّم (ص/112 113) .
