كتاب المهروانيات (اسم الجزء: 2)
ابن أَنس عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو (¬1) عَنْ عَطَاءٍ (¬2) عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /أ [6/ ب] : "اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الْوُجُوهِ".قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو، وعجيبٌ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنِ الثَّوْرِيِّ، لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ [عَنْهُ] (¬3) غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ خُلَيد الْحَنَفِيِّ.
وَتَابَعَهُ: مَالِكُ بْنُ سَلَّامٍ (¬4) ، وَلَيْسَ قَوْلُهَمَا بشيء" (¬5) .
¬_________
(¬1) ابن عثمان الحضرميّ، أبو عمران، المكيّ. متروك على كثرة حديثه، وسَعَة حفظه. روى له: ق. ومات سنة: اثنتين وخمسين ومائة.
انظر: - التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/278) ، وسؤالات ابن أبي شيبة لعليّ بن المدينيّ (ص/112) ت/127، والعلل ومعرفة الرّجال لأحمد (1/411 ت/866، 2/530 ت/3497) ، والمقتنى للذّهبيّ (1/436) ت/4748، والتّقريب (ص/283) ت/3030.
(¬2) هو: ابن أبي رباح.
(¬3) لحق بحاشية: (أ) .
(¬4) ترجم له الخطيب في: (تأريخ بغداد 13/158 ورقمها/7141) وذكر أنّه حدّث عن: مالك بن أنس، والفضل بن عمّار.
وأنّه قد روى عنه: عبد الله بن حمّاد الآمليّ، وعبّاد بن عمرو التّميميّ.
وقال: "وفي حديثه نكرة"، وساق له هذا الحديث بسنده عنه عن مالك ابن أنس به - إلاّ أنّه جاء من طريقه من مسند عبد الله بن عبّاس بدل جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما.
وانظر: - الميزان (4/347) ت/7019، ولسان الميزان (5/4) ت/10.
(¬5) الحديث من طريق ابن خليد رواه - أيضا: الدّارقطنيّ في: غرائب مالك (كما ذكر ابن حجر في: اللّسان 5/159) ، ونقل عنه قال: "لا يصحّ عن مالك، ومحمّد ابن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر".
وللحديث طريقان آخران عن جابر.. أوّلهما: رواها البزّار في مسنده (كما في: كشف الأستار 2/398 رقم الحديث/1948) ، والعقيليّ في: (الضّعفاء 2/138 - 139) ، والطّبرانيّ في: (الأوسط 7/70 - 71 رقم الحديث/6113) ، وابن عديّ في: (الكامل 3/290) ، وتمّام في: (الفوائد 2/178 رقم الحديث/1488) بأسانيد مدارها على: سليمان بن كَرَّاز الطّفاويّ، وهو ضعيف، والغالب على حديثه الوهم..
انظر: الضّعفاء (2/138) ت/628، ولسان الميزان (3/101) ت/338. وكذا شيخه: عمر بن صهبان، ليس بشيء.. (انظر: الميزان 4/127 ت/6149) .
والأخرى: رواها أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان 1/363) وفيها: خلف ابن يحيى، كذّبه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 3/372 ت/1697) ، و: مصعب بن سلاّم، انقلبت عليه صحائفه، واختلطت عليه رواياته، ضعّفه ابن معين - في رواية عنه - وابن المديني، وأبو داود، وغيرهم.
(انظر: - تأريخ بغداد 13/108، والضّعفاء 3/496، والمجروحين 3/28) .
وخالف زيادُ بن أيوب (ثقة، كما في: التّقريب ت/2056) خلفَ ابن يحيى، فرواه عن مصعب به مرسلاً، مرفوعا.. أخرج روايته: ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/51 ورقمها/54) - وسيأتي.
وللحديث طرق أُخرى عن عدد من الصّحابة - رضوان الله عليهم - هي:
1 - حديث عليّ: رواه ابن النّجّار في: تأريخه (كما ذكر السيّوطيّ في: اللآلئ المصنوعة 2/81) .. قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/202) : "سند ابن النّجّار فيه جماعة لم أعرفهم، وفيه النّضر بن سلمة.. وضّاع، وعبد الله بن المحرّر: منكر الحديث، متروك". اهـ
2 - حديث أبي بكرة: رواه تمّام في: (فوائده 1/34 ورقمه /864) ، وفيه شيخ تمّام: محمّد بن هارون، كان يتّهم (كما في: اللّسان لابن حجر 5/411 ت/1357) ،
وفيه: المبارك بن فضالة، صدوق إذا صرّح بالسّماع؛ لأنه يدلّس، ولم يصرّح به هنا ...
انظر: التّقريب (ص/519) ت/6464، وطبقات المدلّسين (ص/43) ت/93.
3 - حديث عائشة، وروي من أربع طرق عنها:
الأولى: رواها البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 1/157، والصّغير 2/162) ، وابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/48 - 49 رقم الحديث/51) ، وأبو يعلى في: (المسند 8/199 رقم الحديث/4759) ، وأبو الحسين بن المظفّر في: (حديثه [1/6 - أ] ) ، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/43 - 44 ورقمها/67) ، والدّارقطنيّ في: (المؤتلف والمختلف 1/383) ، والبيهقيّ في: (الشّعب 3/278 ورقمه/3541، 3542) ، والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة 2/154) ، وابن الجوزي في: (الموضوعات 2/162) بأسانيد مدارها على جبرة بنت محمّد بن ثابت عن أبيها - وفي بعض الطّرق: عن أمّها، وفي بعضها: عن جدّتها - عنها به، بمثله ...
قال العراقيّ في: (المغني 2/1027) : "وجبرة، وأمّها لا أعرف حالهما".
وقال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد 8/195) : "وفيه من لم أعرفهم".
الثّانية: رواها ابن عديّ في: (الكامل 2/204) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/162) - وأشار إليها ابن حبّان في: (المجروحين 1/148) من طرق عن الحكم بن عبد الله الأيليّ عن الزّهريّ عن ابن المسيِّب عنها به، بمثله ... والحكم بن عبد الله ليس بثقة؛ ممّن يروي الموضوعات.
انظر: التّأريخ لابن معين - رواية: الدّوريّ - (2/124) ، والمجروحين (1/148) ، وتعليقات الدّارقطنيّ على المجروحين لابن حبّان (ص/76) .
الثّالثة: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء 2/121) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/162) - بسنده عن يزيد بن هرمز قال: أخبرنا شيخ من قريش عن الزّهريّ عن عروة عنها به، بمثله، أطول منه ... والسّند فيه رجل لم يسمّ، عيّنه بعض رجاله، وأنّه: سليمان بن أرقم، وهو متروك.
انظر: الكامل (3/250) ، وتهذيب الكمال (11/351) ت/2491.
الرابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/44 ورقمها/68) بسند فيه: عثمان بن عبد الرحمن (وهو: أبو عمرو الزّهريّ) متروك، وكذّبه ابن معين ... انظر: - التّقريب (ص/385 ت/4493) .
4 - حديث أبي هريرة، وروي من أربع طرق عنه:
الأولى: رواها ابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/51 رقم/53) والدّارقطنيّ (كما في اللآلئ المصنوعة 2/80) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/162) - وفيها: عبد الله بن إبراهيم الغفاريّ، منكر الحديث، متّهم بالوضع ...
انظر: الكامل (4/189) ، وتهذيب التّهذيب (5/137) .
وفيها - أيضا: يزيد بن عبد الملك، ضعيف ...
انظر: التّقريب (ص/603) ت/7751.
الثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء 2/321) ، وفيها: محمّد بن الأزهر، ليس بالمعروف، ويحدّث عن الكذّابين، فلا يشتغل به ...
انظر: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد (3/261) ت/5153، والكامل (6/132) .
وفيها - أيضا: عبد الرحمن بن إبراهيم، ليس بشيء ...
انظر: المجروحين (2/60) ، والميزان (3/259) ت/4803.
الثّالثة: رواها تمّام في: (فوائده 2/298 رقم الحديث/1798) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط 4/472 رقم الحديث/3799) ، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/45 ورقمها/70) .. قال الطّبرانيّ: "لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلاّ عطاء، ولا عن عطاء إلاّ طلحة، ولا عن طلحة إلاّ صفوان بن عيسى، تفرّد به ابن عائشة".
وفيه: طلحة بن عمرو، وتقدّم (ص/572) أنّه وضّاع.
الرّابعة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/44 ورقمها/69) ، وفيها: يعقوب بن حميد بن كاسب قال ابن معين في: (التّأريخ - رواية: الدّوري - 2/680) : "ليس بشيء"، وقال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 9/206 ت/861) : "ضعيف الحديث".
ويزيد بن عبد الملك النّوفليّ ضعيف (كما في: التّقريب ص/603 ت/7751) .
5 - حديث عبد الله بن عمرو: رواه ابن عديّ في: (الكامل 6/221) ، وقال: "وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه".
وفي الإسناد: محمّد بن عبد الله بن عبيد، منكر الحديث، متروك.
انظر: الكامل (6/220) ، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (3/80 ت/3095) .
6 - حديث ابن عبّاس، وروي من طرق عنه:
الأولى: رواها الطّبرانيّ (كما في مجمع الزّوائد 8/195) ، والخطيب في: (تأريخ بغداد 4/185) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/159) وفيها: أحمد ابن سلمة المدائني، متّهم بالكذب ...
انظر: لسان الميزان (1/180) ت/575.
وَ: ليث بن أبي سليم، متروك الحديث ...
انظر: التّقريب (ص/464) ت/5685.
الثّانية: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء 3/340) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/160) - وفيها: عصمة بن محمّد، كذّاب يضع الحديث، كما نقله العقيليّ في الموضع المتقدّم من كتابه عن ابن معين،
وانظر: الميزان (3/465) ت/5631.
الثّالثة: روها الخرائطيّ في: (اعتلال القلوب [3/125 ب] ) ، وابن عديّ في: (الكامل 3/320) وفيها عنعنة ابن جريج، وسليم بن مسلم متروك ليس بشيء ... انظر: الموضع نفسه من الكامل، والميزان (2/422) ت/3547.
الرّابعة: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد 7/11) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/159 - 160) - وفيها: مصعب بن سلاّم، تقدّم ص/573 أنّه ضعيف.
الخامسة: رواها أبو الحسن الحلبيّ في: (فوائده [10/أ - ب] ) ، وأبو القاسم الدّمشقيّ في (فوائده [75/ب] ) ، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان 2/59) ، والخطيب في: (تأريخه 11/43، 13/158) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/159) - وفيها: طلحة بن عمرو، وتقدّم ص/572 أنّه وضّاع.
السّادسة: رواها الطّبرانيّ في: (الكبير 11/67 ورقمها/11110) بسنده عن مجاهد عن ابن عبّاس - قال مجاهد: أراه رفعه - فذكره، بنحوه.
وفي السّند إلى مجاهد: عبد الله بن خراش، ضعيف، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب. انظر: التّهذيب (5/197) ، ومجمع الزّوائد (8/195) .
7 - حديث ابن عمر، وروي من ثلاث طرق عنه:
الأولى: رواها عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/243 رقم الحديث/751) ، وابن أبي الدّنيا في: (قضاء الحوائج ص/50 ورقمه/52) ، وأبو الشّيخ في: (الأمثال ص/45 ورقمها/71) ، والخطيب في: (تأريخه 11/295 - 296) - ومن طريق ابن حميد والخطيب: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/160) - والسّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/385 386) ، والقضاعيّ في: (الشّهاب 1/384 رقم الحديث/661) وفيها: محمّد ابن عبد الرحمن بن المجبر، وأبوه، ليسا بشيء ...
انظر: - التّأريخ لابن معين - رواية الدّوريّ - (2/357،527) ، والكامل لابن عديّ (6/288) .
الثّانية: رواها ابن حبّان في: (المجروحين 2/313) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/160) - وفيها: محمّد بن يونس الكديميّ، متّهم بالكذب ...
انظر: - الكامل (6/292) ، وتهذيب الكمال (27/66) ت/5721.
الثّالثة: رواها السّلفي في: الطّيوريّات (كما في اللآلئ 2/79) بسند فيه رجل يقال له: إسحاق بن إبراهيم، لم أقف على ترجمة له.
وقال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/77) : (وفيه من لم أعرفه) .
8 - حديث أنس، وروي من ثلاث طرق عنه:
الأولى: رواها الخطيب في: (تأريخ بغداد 3/226) - ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (2/161) بسند فيه: أبو بكر الطّرازيّ، ذاهب الحديث.
انظر: تأريخ بغداد (3/225) ت/1287، والميزان (5/153) ت/8133.
وَ: أبو سعيد العدويّ، وضّاع ...
انظر: الميزان (2/29) ت/1904، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/309) .
وَ: خراش، وضّاع - أيضا ...
انظر: المجروحين (1/288) ، والميزان (2/174) ت/2500.
الثّانية: رواها الدّارقطنيّ في: الأفراد (التّرتيب [86/ب] ) ، وابن الجوزيّ في: (الموضوعات 2/161) ... قال الدّارقطنيّ (تفرّد به سليمان بن سلمة ... ) ، وسليمان وضّاع - أيضا ...
انظر: المجروحين (3/32 - 33) ، والميزان (2/400 ت/3473) .
الثّالثة: رواها أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/43 ورقمها/66) بسند فيه: داود بن المحبّر، متروك (كما في: التّقريب ص/200 ت/1811) ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشيّ متروك - أيضا - مرميّ بالوضع (انظر: التّقريب ص/433 ت/5206) .
9 - حديث أبي أمامة: رواه الخرائطي في: (اعتلال القلوب [3/125 ب] ) ... ، وفيه: الحسن بن دينار، متّهم، ولم يدرك أبا أمامة ولا أحدًا من الصّحابة.
انظر: الكامل (2/196) ، والميزان (2/10) ت/1842.
10 - حديث يزيد بن خصيفة: رواه أحمد بن منيع في مسنده (كما في: المطالب العالية 2/423 ورقمه/2641) - ومن طريقه: أبو الشيخ في: (الأمثال ص/45 ورقمه/72) - بسنده عن الحجّاج بن يزيد عن أبيه به مرفوعا ...
ورواه الطّبرانيّ (كما في: مجمع الزّوائد 8/195) وفيه: عن أبيه عن جدّه به مرفوعا ...
قال المعلّميّ في تعليقه على: (الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص/78) : "ولا يعرف الحجّاج، ولا أبوه"، وقال - أيضا: "ولا يعرف والد يزيد بن خصيفة في الرّواة، ولا جدّه في الصّحابة" اهـ.
وفي السّند إلى الحجّاج: هشام بن زياد، ليس بثقة، واتّهمه ابن حبّان بالوضع.
انظر: المجروحين (3/88) ، وتهذيب الكمال (30/200) ت/6575.
وفيه - أيضا: عبّاد بن عبّاد (وهو: أبو عتبة الأرسوفيّ) منكر الحديث، تركه ابن حبّان ...
انظر: - المجروحين (2/170) ، والميزان (3/82) ت/4124) .
11 - 13 - حديث عبد الله بن جراد، وكليب بن جزي، ورقاد بن ربيعة: رواه أبو الشّيخ في: (الأمثال ص/46 ورقمه/73) ، وفيه: هاشم بن القاسم (وهو: الحرّاني) كبر وتغيّر (انظر: الاغتباط ص/357 ت/111) .
ويعلى بن الأشدق متروك، ادّعى أنه لقي الصّحابة (انظر: الكامل 7/287، والميزان 6/130 ت/9834، والتّقريب ص/570 أثناء ترجمة: هاشم بن القاسم، ورقمها/7255) .
وروي الحديث مرسلاً عن:
1 - أبي مصعب الأنصاريّ: رواه ابن أبي شيبة في: (المصنّف 6/208 ورقمه/1) ... وأبو مصعب هذا هو: إسماعيل بن زيد بن ثابت له ترجمة في: (الطّبقات الكبرى 5/264) ، وَ: (التّأريخ الكبير 1/355) ، وَ (الثّقات 4/15) وغيرها.
2 - عطاء بن أبي رباح: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - في: (المصنّف 6/208 ورقمه/2) ومراسيل عطاء ليس في المرسلات أضعف منها؛ لأنّه كان يأخذ عن كل أحد ... (انظر: تهذيب الكمال 20/83) .
وفي السّند إليه: طلحة بن عمرو - أيضا - وتقدّم ص/572 أنّه وضّاع.
3 - الزّهريّ: رواه ابن أبي شيبة - أيضا - (6/208 ورقمه/3) ، ومراسيل الزّهريّ ليست بشيء ... (انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص/189) .
4 - عمرو بن دينار: وسبق عزو حديثه عند الكلام على الطّريق الثّالثة لحديث جابر، كما سبق الكلام على بعض رواتها هناك، بالإضافة إلى أنّ في السّند من لم أقف على ترجمة له - والله تعالى أعلم.
وممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث على اختلاف رواياته، وطرقه لا يعدو كونه موضوعا، أو ضعيفا جدًّا، أو مرسلاً لا يحتجّ به ...
قال الإمام أحمد (كما في مسائل عنه [3/ب] ، وفيض القدير للمناويّ 1/690) : "وهذا الحديث كذب".
وقال العقيليّ في (الضّعفاء 1/321) : (ليس له طريق يثبت) ، وانظره: (1/139، 3/340، 4/102) .
وقال ابن القيّم في: (المنار المنيف ص/60) ما نصّه: "وكلّ حديث فيه ذكر حسان الوجوه، أو الثّناء عليهم، أو الأمر بالنّظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنّ النّار لا تمسّهم فكذب".
وقال العراقيّ في: (المغني 2/1027) : (وله طرق كلّها ضعيفة) .
وانظر ما لعلّه يكون سبب ولوع النّاس برواية هذا الحديث، ونَقْلِهِ في: تعليق المعلّمي - رحمه الله - على: الفوائد المجموعة للشّوكانيّ (ص/78) .
فائدة: ذكر السّيوطي في: (اللآلئ 2/81) أنّه جمع طرق هذا الحديث في جزء، وكذا فعل أحمد بن محمّد الغماريّ في جزء سمّاه: (بلوغ الطّالب ما يرجوه من طرق حديث: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه) انظر كتابه: فتح الوهّاب (1/475) ، ومقدّمة كتاب: حصول التّفريج، بقلم: محمود سعيد ممدوح (ص/7) .
