كتاب باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن (اسم الجزء: 1)
وقيل: إنما نفي العلم عنهم مع علمهم؛ لأنهم لم يعلموا بما علموا، فكأنهم لم يعلموا، كما وصف كعب بن زهير ذئباً تبعاه ليصيبا من زاده:103 - لنا راعيا سوء مضيعان منهما ... أبو جعدة العادي وعرفاء جيأل
104 - إذا حضراني قلت لو تعلمانه ... ألم تعلما أني من الزاد مرمل؟
(ولو أنهم ءامنوا)
محذوف الجواب؛ لأن شرط الفعل بلو يقتضي الجواب بالفعل، كأنه قيل: ولو أنهم آمنوا لأثيبوا.
ولام (لمثوبة) لام الابتداء، كقولك: علمت لأنت خير منه.
