كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن (اسم الجزء: 1)
فإني جعلت خزائن علمي فيهم، وأسكنت الرحمة قلوبهم» .وهذا إسناد واهٍ جدّاً، وهو منكر، بل باطل، مسلسل بالعلل.
ففيه أبو عمر محمد بن أحمد الحَليمي، قال السمعاني في «الأنساب» (4/197) : «حدث عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث مناكير بإسناد واحد، والحملُ عليه فيها لا على الراوي لها عنه» .
وقال ابن ماكولا في «الإكمال» (3/80) نحوه.
وقال الذهبي في «الميزان» (3/465) : «روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة» .
ونقل ابن حجر في «اللسان» (5/59) عن ابن عساكر قوله فيه: «منكر الحديث» ، وكذا في «الجامع الكبير» (1/218) للسيوطي، مع زيادة: «مُقِلّ» .
والراوي عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم الحَمْزي الأنباري، ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (4/386-387) ، وذكر فيه عن محمد بن العباس ابن الفرات: «لم يكن في الرواية بذاك، كتبتُ عنه، وكانت معه كتب طَريّة غير أصول، وكان مكفوفاً، وأرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب» .
ونقل عن محمد بن أبي الفوارس قوله فيه: «لم يكن ممن يصلُح للصحيح، وأرجو أن لا يكون ممن يتعمد الكذب» .
وله علّة ثالثة؛ وهي: الانقطاع بين (خالد بن معدان الحمصي) و (معاذ بن جبل) ، فإنه لم يسمع منه (¬1) ، قال أبو حاتم الرازي في «المراسيل» (ص 52) :
«خالد بن معدان عن معاذ، مرسل، لم يسمع منه، وربما كان بينهما اثنان» .
ومعن بن الوليد لم أقف له على ترجمة، وهو محرف عن (ثور بن يزيد) ، كما سيأتي في الطريق الأخرى له.
¬_________
(¬1) انظر: «تهذيب الكمال» (8/168) .
