كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن (اسم الجزء: 2)
«السنن» (1/185) : «متروك» ، وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (3/333 رقم 1076) : «لا يعرف» ، ونقله عنه ابن العراقي في «ذيل ميزان الاعتدال» (ص 283/رقم 444) .وقال الذهبي في ترجمة (صالح) هذا في «الميزان» (2/290) -وأقره ابن حجر في «اللسان» (4/281) - عن هذا الحديث: «قلت: هذا الحديث باطل» .
وأما الطريق الأخرى عن سفيان، فهي:
ما أخرجه الطبراني (¬1)
-ومن طريقه الخطيب في «تاريخ بغداد» (1/33 - ط. القديمة، أو 1/331-332 - ط. دار الغرب) ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/62) -: حدثنا إبراهيم بن محمد التُّسْتَريّ الدَّسْتوائي، والخطيب (1/33) -ومن طريقه ابن الجوزي (2/62) - من طريق جعفر بن أحمد بن يحيى المروزي المؤذّن؛ كلاهما قال: حدثنا سليمان بن الربيع، قال: حدثنا همام بن مسلم، قال: سمعتُ سفيان، به.
وإسناده ضعيف جدّاً، همام بن مسلم الزاهد، قال الدارقطني في «العلل» : «مجهول» ، ونقله عنه ابن حجر في «اللسان» (6/199-200، أو8/344 - ط. أبو غدة) ، وقال ابن حبان في «المجروحين» (3/96-97) : «كان ممن يسرق الحديث، ويحدِّث به، ويروي عن الثقات ما ليس من
¬_________
(¬1) لم أظفر به في فهارس «معاجمه» الثلاثة: «الصغير» ، و «الأوسط» -بطبعتيه-، و «الكبير» ، ولا في «مسند الشاميين» له، ولا في انتخاب ابن مردويه لحديثه -وجله في «الأوسط» -، ولا في «الدعاء» ، ولا في «جزء من اسمه عطاء» .
ثم وجدت ابن حجر في «لسان الميزان» (8/344 - ط. أبو غدة) يعزوه إلى «الأوسط» للطبراني، ولم أظفر به فيه، وليس فيه ترجمة لـ (إبراهيم بن محمد القشيري) ، ولم يترجمه الشيخ حماد الأنصاري -رحمه الله- في «بلغة القاصي والداني» ! والحديث غير موجود في فهارس «الأوسط» بطبعتيه، ولا في «مجمع البحرين» ، ولا في «مجمع الزوائد» كلاهما للهيثمي.
