كتاب رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه - ت المديفر ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
(1) (2)باب المقلوب، على تقدير (3": (واجعل المخقين لنا ائمه)، ومعاذ
الله اذ يكون شيء من القران!؟ " مقلوبط) [عن] (6) وجهه، وهذا من
تمام فهم مجاهد - رحمه الله -؟ فإنه لا يكون الرجل (7) إماما للحتقين
حخى يأتم بالمحقين، لمحنبه مجاهد على هذا الوجه (8) ابذي يخالوذ به هذا
المطلوب، وهو اقتداؤهم (9) بالسلف المخقين من قبلهم فيجعلهم الله
ائحة للصقينأ0 أ" من بعدهم (11)، وهذا من احسن الفهم في القران
والطفه، ليس من باب القلب في شيء. فمن ائخ بأهل السنه قبله (12"؟
(13،
اصم به من لعده وم! معه.
أ،
2)
3)
4)
5)
6)
لا)
8)
9،
13
13
(المول) و (با!) سقطتا صن ج.
التلب: نوع من أنوإع الأسلوب اللغوي. (انظر؟ البرهان في علوم القران،
للزركشي 3/ 288 - 93؟، والإتقاذ في اعلوم القرآن، للسيوطي 3 ل! 16 1).
في ج (أكلما) بدل أعلى تقدير).
ذلادة من ج.
بالرفغ في الثسخ جميعها؛ لان (كاذ) تامة لح فاقتصر على الفاعل.
من (ج) وفي كيرها (على).
في ب <فإذ الرجل لا يكون).
أالوجه، ساقطه م! ج.
في ب (وقد اهدوا هم (بدل) وهو اقحدأؤ! م) 0 1 1
في ب زيادة (الذين).
أفججعلهم الله ائمة للمتقمن من بعدهم) ساقطة من ج.
في ب أ! بك).
شي ج: أقك أن يألم به من بعده ف! نه يكون إمامأ ل! حا)، بدل: (قبله، ائتم به
م! ت بعده ومن معه).
12
