كتاب رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه - ت المديفر ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
وبيان (1) يقود إلى الحق، ويهدي إلي3 الرشد، ولهذا يقال للطريقة من[الدم] (2" التي يستدل بها على الرمية): بصيرة (؟ ".
فدلت الاية / ايضا على [أن] () من لم يكن على بصيرة فليس من
اتباع الرسول، وان اتباعه هم اولو البصائر (6)، ولهذا قال: < أنا وم!
أتبعى)، فإذ كان الحعنى: ادعو إلى الله انا ومن اتبعني، ويكون <من
اتبعني) معطوفا على الضحير المرفوع في <أدعوا) (17 - وحسن (8)
العطف (9)؛ لأجل الفصل - قهو دليل على ان اتباع الولصمول هم الذين
يدعولت إلى الله وإلى رسوله (10).
وإن كان معطوقا! أ أ" على الضمير المجرور في <سبيلي) اي: هذه
(1 حأ انظر: تفسير الطبري! 12/ 24).
(2) ني الأصل، وب (الذم! وهو تصحيف، كما في الحاشيئ التالية.
(3) في ب! الذمة) وهو تصحيف، قال الجوهري: إقال الاصمعي: والبصيمة
شيء! ن الدم يستدل به على الزمية! (الصحاح 2/؟ 39).
لي 4) (ويهدي إلى الرشد) إلى (بصيرة) ساقط من ج.
(5، ساقطة! ن الأصل، وأثبتت من ب؟ وج.
(6) (وأن أتباعه هم اولو البصائر) ساقطة من ج.
(7) انظر: إعراب القرآذ، للنحاس (؟ / 160). وتفسير النسفي (133/ 2،.
(8، في ب (واحن) بدل (وحسن ".
(9، قال ابن القيم: "احسن وأقرب إلى الفصاحة والبلاغة " مفتاح دار السعادة
(1/ لح ه أ،.
(0 1) (وإلى رسوله) ساقطة من ج.
(1 1) في ج (الحعطوف) 0
25
[4/أ]
