كتاب جلاء الأفهام - ت النشيري ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
كلمة واحدة، فان الميمين فيهما والهمزة والحاء من مخرج واحد،والدال كثيرا ما تجد موضعها ذالا في لغتهم: يقؤلون: "إيحاذ" (1)
للواحد، ويقولون: "قوذس" في القدس. والدال والذال متقاربتان،
فمن تامل اللغتين وتامل هذين الاسمين لم يشك انهما واحد.
ولهذا نظائر في اللغتين مثل "موسى" فانه في اللغة العبرانية
"موشى" بالشين، وأصله الماء والشجر، فانهم يقولون للماء: "مو"
و"شا" هو الشجر، وموسى التقطه ال فرعون من بين الماء والشجر،
فالتفاوت الذي بين موسى وموشى كالتفاوت بين "محمد"
و"مماد (2) باد".
وكذلك إسماعيل هو في لغتهم "يشماعيل" (3) بالالف بين
الياء والالف، وبشين بدل السين، فالتفاوت بينهما كالتفاوت بين
"محمد" و"ماذ (4) ماذ" وكذلك العيص وهو أخو يعقوب يقولون له:
عيسى، وهو عيص. ونظير هذا في غير الاعلام مما تقدم قوله:
(يشماعون) يعنون: يسمعون، ويقولون: (اقيم) بمد الهمزة مع
ضمها، اي: اقيم، ويقولون (): لاهيم، اي: لهم، 1651 ب]
ويقولون: مي قارب، أي (6): من قارب، ووسط
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
من (ش، ح)، وفي باقي النسخ (إيحاد) بالدال المهملة.
وقع في (ش، ت) (ماذ ماذ) ووقع في (ب) (ماد ماد) في ظ (ماذ ماد).
وقع في (ب، ت، ش) (تسا).
في (ب، ش) (ماد ماد).
ليس في (ظ) قوله (ويقولون: لاهيم، أي: لهم).
ليس في (ب، ش) قوله (اي).
222
