كتاب جلاء الأفهام - ت النشيري ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
من " إني، واني، وكاني (1)، ولكني " ولا يحذفونها من "ليتني ".ولما كاذت اللام في "لعل" شبيهة بالنون حذفوا النون معها.
ولاسيما عادة العرب في اسنعمالها للاسم الأعجمي وتغييرها له،
فيقولون مرة: "إلياسين"، ومرة "إلياس) " ومرة "ياسين" وردما قالوا:
"يالس" ويكون على إحدى القراءتين قد (2) وقع على المسلم عليه (3)
وعلى القراءة الأحرى: على اله.
وعلى هذا ففصل النزاع بين اصحاب القولين في الال: ا ن
الال إن افرد دخل فيه المضاف إليه، كقوله تعالى: < أدخلوا ءال
فرغوت أشد العذاب *4) [غافر: 46]، [169 ب] ولا ريب في دخوله
في آله هنا. وقوله: < ولقدأخذنا ءال فرعؤن بالسنين) [الاعراف: 130]
ونظائره، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
227 - "اللهم صل على ال ابي أوفى " (4).
ولا ريب في دخول أبي اوفى نفسه في ذلك، وقوله:
228 - "اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
على ال إلراهيم" ()، هذه اكثر رواياب الحخاري، وابراهيم هنا
داخل في اله، ولعل هذا مراد من قال: ال الرجل نفسه.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
ليست في (ب).
وقع في (ب) (وقد).
وقع في (ب، ح) (وقع السلام عليه).
تقدم برقم (187).
تقدم برقم (2).
235
