كتاب تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل - ت شمس والعمران - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
بيان فساده من خمسة وجوه 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 3* كلام صاحب الجدل 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 313
تمرير اخر. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
313
بيان فساده من وجوه 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 313
* كلام صاحب الجدل في ذكر تقرير اخر 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 318
تعليق المؤلف عليه بانه اجود مما قبله، ولكن لا يتم إلا بذكر فقه
المسالة 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 9 1 3
* فصل في توجيه النقوض 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 2 3
معنى النقض في باب القياس. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الخلاف في العلة إذا انتقضت هل يكون ذلك دليلأ على فسادها؟. . .
أرجح الاقوال أن تخصيص العلة لا يجوز إلا لفوات شرط او وجود
321
322
324
ذكر أصلين في هذا ألباب 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 325
الخلاف في حقيقة العلة، هل هي مجموع وجود الصقات الباعثة أو ما ينشأ
منه الباعث مع فطع النطر عن غيره؟ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 326
اثر هذا الخلاف 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 6 2 3
طريقة الاولين من السلف أنهم يذكرون الجوامع والفوارق منبهين
