كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك (اسم الجزء: 2)
وزاد في التسهيل1: أنهما يكونان بمعنى "من" و"إلى" معا. هـ فيدلان على الابتداء والانتهاء، وضابط ذلك: أنهما إن دخلا على ماضٍ معرفة فهما بمعنى "من", أو على حاضر معرفة فهما بمعنى "في", أو على نكرة فهما بمعنى "من إلى", ومعا "نحو" ما رأيته "مذ"2 أربعة أيام.وقوله: وبعد من وعن وباء زيد ما.
مثال زيادتها بعد "من": "مِمَّا خطاياهم"3 وبعد عن: {عَمَّا قَلِيلٍ} 4, وبعد الباء: {فَبِمَا رَحْمَةٍ} 5.
وقوله: فلم يَعُق عن عمل قد عُلما.
يعني: أن "ما" لم تكفها6 عن الجر كما في الآيات. وذكر في التسهيل أن "ما" قد تكف الباء وتحدث فيها معنى التعليل7 كقوله:
................... ... لبما قد تُرى وأنت خطيب8
__________
1 التسهيل ص94.
2 أ, وفي ب، جـ "منذ".
3 من الآية 25 من سورة نوح. قال المغني: الأولى التمثيل بقراءة مما خطيئاتهم لظهور جرها.
4 من الآية 40 من سورة "المؤمنون".
5 من الآية 159 من سورة آل عمران.
6 أ، جـ, وفي ب "لم تكن تكفها".
7 قال في التسهيل ص147: ".... وتزداد بعدها "ما" كافة وغير كافة, وكذا بعد رب والباء وتحدث في الباء المكفوفة معنى التعليل".
8 عجز بيت في الدرر اللوامع, لصالح بن عبد القدوس, وهو من الخفيف.
وصدره:
فلئن صرتَ لا تُحير جوابا
الشرح: "لا تحير" من أحار يُحير، يقال: كلمته فلم يحر جوابا، أي يرده, "ترى" بالبناء للمفعول.
المعنى: قال في الدرر اللوامع: والبيت في رثاء ميت, يقول: إن صرت الآن لا ترد جوابا لمن يكلمك, فكثيرا ما ترى وأنت خطيب بلسان الحال. فإن من نظر إلى قبرك, وتذكر ما كنت عليه, وما أنت إليه الآن؛ اتعظ بذلك.
الإعراب: "فلئن" اللام للتأكيد وإن شرطية, "صرت" صار فعل ماض ناقص والتاء اسمه وهو فعل الشرط, "لا تحير" جملة في محل نصب خبر صار, "جوابا" مفعول لقوله: لا تحير =
