كتاب الشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف
لِـ" نعم وبئس " والتمييز، نحو: نعم الرجل رجلاً، وبئس فحلُهم فحلاً،فسيبويه يمنعه، وآخرون يجيزونه.
وَ " مَا" مُمَئر، وَقِيل: فَاعِلُ، فِى نَحْوِ: " نِعْمَ مَا يَقُولُ الْفَاضِلُ"
هذا البيت يبين إِعراب " ما " فىِ نحو " نعم ما يقول الفاضل "، و (نِعِمَّا
يَعِظُكُم!، فذكر وجهين:
الأول: أن تكون تمييزاً.
الثاني: أن تكون فاعلاً.
وَيُذْكرُ ألمَخْصُوصُ بَعْدُ مُبْتَدا أَوْ خَبَرَ اس! م لَيْسَ يَبْدُو أَبَدَا
في اصطلاج النحويين: الخصوص: هو ما قصد بمدج أو ذم، فإِذا
قلت: نعم رجلاً زيد كان " زيد " هو الخصوص بالمدج، وهو مبتدأ، كما
قال، وخبره: الجملة قبله، أو هو خبر ومبتدؤه: مضمر وجوباً، وهذا
معنى قوله: " ليس يبدو أبداً ".
لَ! إِنْ يُقَذَمْ مُشْعِر بِهِ كَفَى! " الْعِلّْمُ نِعْمَ المُقْتَنَى وَالمُقْتَفَى"
إِذا قلت: العلم نعم المقتنى، استغنيت به عن قولك: العلمُ نعم
المقتنى العلئم، واكتفيت بذكره أولاً. والعلم هو الخصوص بالمدج.
وَاجْعَلْ كَبِئْس! " سَاءَ" وَاجْعَلْ فَعُلاَ مِنْ ذِى ثَلانَةٍ كَنِعْمَ مُسْجَلا
