كتاب الشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف
2 - الإِباحة: جالس عبد العزيز أو سعداً.3 - التقسيم: الظرفث وقث أو مكان.
4 - الإِبهام: (وَانا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَئ هُدًى أَوْ فِي ف! لالٍ مبِينٍ!.
5 - الشك: (لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْم!.
6 - الإِضراب: عند أهل الكوفة، بمعنى: بل، نحو: صاحب زيداً أ و
صالحاً، أي: بل صالحاً، قيل: مثله قوله تعالى: (وَأَرْسَلْنَاة إِلى مَائَةِ
ألْفًأَوْ يَزِيدُونَ!.
7 - بمعنى الواو بشرط أن لا يجد الناطق منفذاً لالَبس، كقول جرير:
جاء الخلافة أو كانت له قدراً. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والفرق بين الإِباحة والتخيير: جواز اجتماع الأ مرين في الإِباحة
وامتناعه في التخيير.
ؤمِثْلُ " أَوْ" فى القَصْدِ " امَّا! الثَّانِيَةْ فِى نَحْوِ: " إٍ ما ذِى وَإٍ ما النَّائِيَهْ"
حينما تقول: تزوج إِما هذه! اما الثانية، تكون " إما " الثانية بمعنى
" اًو" في العطف والمعنى، وقيل: في المعنى فقط.
وَأَوْلِ " لكِنْ " نَفْيًا اوْ نَهْيًا، وَ " لاَ " نِدَاءًاوْ أَمْرًا أَوِ اثْبَاتًا تَلاَ
من حروف العطف " لكن " بتخفيف النون، وتأتىِ بعد نفي، نحو:
