كتاب الشرح الميسر على ألفية ابن مالك في النحو والصرف
5 - المحلى بأل،! (الغلام) و (الشيخ).6 - والموصول،! (الذ ي) و (التي).
وبعضهم يزيدُ سابعاً، وهو المنادى، نحو: يا رجل، ويا امرأة.
فَمَا لِذِى غيْبَةٍ اوْ حُضُورِ - كَأَنْتَ، وَهْوَ: - سَمِّ بِالضمِيرِ
أخذ في التفصيل في هذه المعارف فبدأ بالضمير، وسوف يثني
بالعَلَم، ثم الإِشارة، ثم الموصول، ثم المعرَّف باَلْ.
يقول: ما كان من هذه المعارف المذكورة موضوعاً لغائب، كهو، أ و
حاضر، كأنا وأنت، فهو الضمير.
وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ: مَا لاَ يُبْتَدا وَلاَ يَلِى " إٍ لا" اخْتِيَارًا أَبَدَا
كَالْيَاءِ وَالْكَافِ مِنِ " ابْنِى أَكْرَمَكْ " وَالْيَاءِ والْهَا مِنْ " سَلِيِه مَا مَلَكْ"
الضمير ينقسم إِلى متصل ومنفصل، فالمتصل: ما لا يصحُّ الابتداء
به، وكذلك لا يصح أن يأتي عقب " إلا)) في الاختيار، والاضطرارُ والاختيارُ
- في هذا النظم - أخوان ضدان، الاضطرار يكون في الشعر، والاختيار في
غيره. وكلَّما جاء قيد الاختيار فُهِم الجواز في الاضطرار.
إِذاً: لا يصح الابتداء بالياء والكاف من: ابني أكرمك، ولا الياء
والهاء من: سليهِ ما مَلَك، ولا يصح أن تلي هذه الضمائر كلمة " إِلا"، فلا
يقالُ: في سليه: هِيْسَلِ، ولا في أكرمك: كأكرمَ، ولا يقال: ما عرفتَ
