كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس (اسم الجزء: 3)
واحتجوا لقولهم في الموضحة بآثار - ولا تصح - عن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت (¬١)، وبأثر صحيح عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - (¬٢). (¬٣)،وادعوا - مجاهرة بالباطل - أنه لا يعرف لَهُمْ مخالف في ذلك من الصحابة حتى إن من لا يبالي بنار الكذب وعاره، ادعى أنه إجماع، وكذبوا في ذلك، فأما ابن مسعود فإنما جاء عنه: "السن والموضحة سواء، الرجل والمرأة سواء". وهذا (¬٤) خلاف قولهم.
وأما عمر وزيد وعلي فإنما جاء عنهم في الموضحة خمس من الإبل (¬٥)، وهذا خلاف قولهم، لأن هؤلاء لم يخصوا موضحة من موضحة، والحنيفيون لا يختلفون في أن هذا ليس إلا في موضحة الرأس والوجه خاصة، لا في الموضحة في العنق، وفي سائر الجسد (¬٦). وإنما جاء هذا عن عمر من طريق ابن جريج ومعمر عن بعض أصحابهما أن عمر
---------------
(¬١) سيذكر المؤلف الرواية عن هؤلاء بعد قليل.
(¬٢) هو ما أخرجه عبد الرزاق برقم ٢٦٧٨٢ (ج ٥/ ص ٣٤٩) عن عاصم بن ضمرة قال علي: "في الموضحة خمس من الإبل".
(¬٣) سقط الترضي من ت.
(¬٤) في ت كأنها: "هو".
(¬٥) أما الرواية عن عمر فأخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم ١٧٣١٧ (ج ٩/ ص ٣٠٦) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: "وقضى عمر بن الخطاب في الموضحة بخمس من الإبل ... " وأما الرواية عن زيد بن ثابت فأخرجها عبد الرزاق في المصنف برقم ١٧٣١١ (ج ٩/ ص ٣٠٥) والببهقي في الكبرى (ج ٨/ ص ٨١ - ٨٢) عن زيد قال: "في الموضحة خمس من الإبل" وأما الرواية عن علي فتقدم تخريجها.
(¬٦) انظر مذهب الحنفية في الموضحة في: تبيين الحقائق (ج ٦/ ص ١٣٣).
